Ḥijāb al-Marʾah wa-Libāsuhā fī al-Ṣalāh - Ibn Taimiya - (42)

It is permissible to uncover one’s private parts to the extent required, just as they are uncovered when relieving oneself.

Accordingly, if a man bathes alone—even though he has something with which he could cover himself—he may bathe in the nude, just as Moses bathed in the nude,1 and Job,2 and as is reported of the Prophet ﷺ when he bathed on the Day of the Conquest,3 and in the bathing narrated in the ḥadith of Maymūna.4

The second category of looking—for example, looking at the concealed adornment of an unrelated woman—is graver than the first, just as wine is graver than carrion, blood, and swine flesh, and the ḥadd is inflicted on the one who does it. As for those other forbidden things, if someone consumes them while deeming them lawful,5 he is subject to discretionary punishment (taʿzīr), because the human soul does not crave them the way it craves wine. Likewise, looking at a man’s ʿawra is not desired as looking at women is desired, and looking lustfully at a beardless youth falls under the same ruling.

The scholars have unanimously agreed on its prohibition, just as they have unanimously agreed on the prohibition of looking at an unrelated woman—or even a female relative—with desire. …

He goes on to say:

Thus, looking at beardless youths falls into three categories:

(1) This is part of a hadith narrated by al-Bukhari and Muslim from Abu Hurayra. (2) Al-Bukhari narrated it in a hadith transmitted by Abu Hurayra as well. (3) Al-Bukhari and Muslim both narrated it from Umm Hani. (4) Al-Bukhari and Muslim both narrated it from Maymuna. (5) That is, deeming it lawful in practice, without being compelled to consume it; this is punishable by ta'zir (discretionary disciplinary punishment). If, however, he deems it lawful as a matter of belief, he is an unbeliever by consensus.

ويجوز كشفها بقدر الحاجة كما تكشف عند التخلي. ولهذا إذا اغتسل الرجل وحده - بحيث يجد ما يستره - فله أن يغتسل عريانا كما اغتسل موسى عريانا١ وأيوب٢ وكما في اغتسال النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح٣ واغتساله في حديث ميمونة٤. وأما النوع الثاني من النظر - كالنظر إلى الزينة الباطنة من المرأة الأجنبية - فهذا أشد من الأول كما أن الخمر أشد من الميتة والدم ولحم الخنزير وعلى صاحبها الحد. وتلك المحرمات إذا تناولها مستحلا لها٥ كان عليه التعزير لأن هذه المحرمات لا تشتهيها النفوس كما تشتهي الخمر وكذلك النظر إلى عورة الرجل لا يشتهى كما يشتهى النظر إلى النساء ونحوهن وكذلك النظر إلى الأمرد بشهوة هو من هذا الباب. وقد اتفق العلماء على تحريم ذلك كما اتفقوا على تحريم النظر إلى الأجنبية وذوات المحارم بشهوة.. إلى أن قال: فصار النظر إلى المردان ثلاثة أقسام:

١ هو قطعة من حديث. أخرجه الشيخان عن أبي هريرة ٢ أخرجه البخاري في حديث لأبي هريرة أيضا ٣ أخرجاه من حديث أم هانئ ٤ أخرجاه عن ميمونة ٥ يعني استحلالا بالفعل غير مضطر إلى تناولها فهذا يعزر. وأما لو استحلها اعتقادا فيكفر اتفاقا