Tamam al-MinnahNasir al-Din al-Albani

Third: It seems he sensed the oddity of that additional phrase, and for that reason he confined its lexical meaning to the portion that arouses no objection. Thus he explained it in his note as “a man’s playful caressing of his wife,” omitting the word “intercourse,” which is normally the ultimate object of such play, because he regarded it as offensive. Had he been acquainted with the authentic hadiths, their wordings, and which expressions are sound and which are not, he would not have slipped into this linguistic error as well.

This al-Ghumari has many other mistakes and declares numerous hadiths authentic in his Kanz and elsewhere. I have pointed out a large number of them in volumes three and four of Silsilat al-Ahadith al-Daʿifah; consult the introductions to those volumes.

Under the heading “The prohibition of fasting Friday alone” he writes: “From ʿAbd Allah ibn ʿAmr: the Messenger of Allah ﷺ entered upon Juwayriyah bint al-Harith while she was fasting on a Friday. He asked her, ‘Did you fast yesterday?’ She said, ‘No.’ He asked, ‘Do you intend to fast tomorrow?’ She said, ‘No.’ He said, ‘Then break your fast.’ Reported by Ahmad and al-Nasaʾi with a good chain.”

I say: al-Bukhari also narrated it from Juwayriyah herself. It is a single hadith, but the transmitters differed: some related it through the Musnad of Ibn ʿAmr, others through the Musnad of Juwayriyah, and that is the version preferred by Ibn Hajar in Fath al-Bari. See my notes on Sahih Ibn Khuzaymah 2162 and Sahih Abi Dawud 2093.

Under the heading “The prohibition of singling out Saturday for fasting” he says: “From Busr al-Sulami, on the authority of his sister al-Ṣammaʾ, that the Messenger of Allah ﷺ said: ‘Do not fast on Saturday except for what has been made obligatory upon you….’ Reported by Ahmad and the compilers of the Sunan; al-Hakim declared it authentic according to the criteria of Muslim, and al-Tirmidhi graded it hasan.”

I say: The scholars have differed regarding this hadith; those whom the author mentions have strengthened it and have said—

ثالثا: كأنه لاحظ ما أشرت إليه من نكارة هذه الزيادة ولذلك اقتصر من معناها اللغوي على المقدار الذي لا نكارة فيه ففسرها في التعليق بقوله: "ملاعبة الرجل زوجه" فحذف لفظ "النكاح" الذي هو الغاية عادة من الملاعبة لأنه مستنكر فلو أنه كان على معرفة بالأحاديث الصحيحة ومتونها وما يصح وما لا يصح من ألفاظها لما كان به حاجة إلى أن يقع في هذا الخطأ اللغوي أيضا. وللغماري هذا أخطاء عديدة وتصحيح لأحاديث كثيرة في "كنزه" وغيره نبهت على أنواع كثيرة منها في المجلد الثالث والرابع من "الأحاديث الضعيفة" وراجع مقدمتهما. قوله تحت عنوان: النهي عن صوم يوم الجمعة منفردا: "فعن عبد الله ابن عمرو أن رسول الله ﷺ دخل على جويرية بنت الحارث وهي صائمة في يوم الجمعة فقال لها: "أصمت أمس؟ " فقالت: لا قال: "أتريدين أن تصومي غدا؟ " قالت: لا قال: "فأفطري إذن". رواه أحمد والنسائي بسند جيد". قلت: وقد رواه البخاري من حديث جويرية نفسها والحديث واحد ولكن الرواة اختلفوا فبعضهم رواه من مسند ابن عمرو وبعضهم من مسند جويرية وهو الذي رجحه الحافظ في "الفتح" انظر تعليقي على "صحيح ابن خزيمة" ٢١٦٢ و "صحيح أبي داود" ٢٠٩٣. قوله تحت عنوان: النهي عن إفراد يوم الست بصيام: "عن بسر السلمي عن أخته الصماء أن رسول الله ﷺ قال: "لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم ... ". رواه أحمد وأصحاب السنن والحكم وقال: صحيح على شرط مسلم وحسنه الترمذي". قلت: اختلف العلماء في هذا الحديث فقواه من ذكر المؤلف وقال

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies