Tamam al-MinnahNasir al-Din al-Albani

zakāt is owed on any grain apart from wheat and barley, and no zakāt is owed on any fruit apart from date-palms and grape-vines, because the Messenger of Allah ﷺ named none but these. A number of Companions and Successors held the same view, and it was later adopted by Ibn Abī Laylā and Sufyān. When the Messenger of Allah ﷺ singled out these four kinds for the obligatory charity and ignored everything else, he certainly knew that people possessed other forms of wealth and other staples that the earth produces. His deliberate omission was therefore an act of exemption, just as he exempted horses and slaves from zakāt.

I say: This last argument applies equally to trade goods. They were well known in the Prophet’s time and are mentioned repeatedly in the Quran and hadiths on various occasions. Yet his silence ﷺ about them and his failure to stipulate any zakāt—despite the fact that some later scholars maintained it was due on them—constitutes another deliberate exemption, for a profound wisdom to which I have already drawn attention as far as has become clear to us. Allah, Mighty and Exalted, knows best.

Under the heading “Determining the niṣāb for date-palms” he cites the Prophet ﷺ as saying: “When you appraise the crop, take (something) and leave one third….”

I say: The isnād is weak; it contains a narrator who is unknown to al-Dhahabī and others. No credence should be given to the authentication offered by the two scholars the author mentions, for both are overly lenient. A sufficient indication of this is that al-Tirmidhī—despite his well-known leniency—when he recorded the ḥadith, remained silent about it and did not grade it as good. For that reason I have listed it in al-Ḍaʿīfah 2556 and Ḍaʿīf Abī Dāwūd 281.

The report the author then cites from Bashīr ibn Yasār, in which he said, “ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb dispatched…,” was narrated by Abū ʿUbayd in al-Amwāl 486/1449 and by Ibn Abī Shaybah 3/194 with a chain whose transmitters are trustworthy; nonetheless, it is interrupted between Bashīr and ʿUmar, for the authorities record him transmitting only from lesser Companions such as Anas and others.

صدقة في شيء من الحبوب إلا في البر والشعير ولا صدقة في شيء من الثمار إلا في النخل والكرم لأن رسول الله ﷺ لم يسم إلا إياها مع قول من قال به من الصحابة والتابعين ثم اختيار ابن أبي ليلى وسفيان إياه لأن رسول الله ﷺ حين خص هذه الأصناف الأربعة للصدقة وأعرض عما سواهما قد كان يعلم أن للناس أموالا وأقواتا مما تخرج الأرض سواها فكان تركه ذلك وإعراضه عنه عفوا منه كعفوه عن صدقة الخيل والرقيق". قلت: وهذه الحجة الأخيرة تنسحب أيضا على عروض التجارة فإنها كانت معروفة في عهد النبي ﷺ وذكرت في القرآن والأحاديث مرارا كثيرة وبمناسبات شتى فسكوته ﷺ عنها وعدم تحدثه عنها بما يجب عليها من الزكاة التي ذهب إليها بعضهم فهو عفو منه أيضا لحكمة بالغة سبق لفت النظر إلى شيء منها مما ظهر لنا والله ﷾ أعلم. قوله تحت عنوان: تقدير النصاب في النخيل: أن النبي ﷺ قال: "إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث ... ". قلت: إسناده ضعيف فيه من لا يعرف عند الذهبي وغيره ولا عبرة بتصحيح من ذكرهما المؤلف لأنهما من المتساهلين وحسبك دليلا على ذلك أن الترمذي - على تساهله الذي عرف به - لما أخرج الحديث سكت عنه ولم يحسنه ولذلك خرجته في "الضعيفة" ٢٥٥٦ و "ضعيف أبي داود" ٢٨١. والأثر الذي ذكره المؤلف بعده عن بشير بن يسار قال: بعث عمر بن الخطاب ... الخ. رواه أبو عبيد في "الأموال" ٤٨٦ / ١٤٤٩ وابن أبي شيبة ٣ / ١٩٤ بسند رجاله ثقات لكنه منقطع بين بشير وعمر فإنهم لم يذكروا له رواية إلا عن صغار الصحابة كأنس وغيره.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies