Tamam al-MinnahNasir al-Din al-Albani

Al-Manāwī, in his Sharḥ al-Jāmiʿ al-Ṣaghīr, reached the same verdict, as did others. If you wish to examine the matter further, consult Takhrīj Aḥādīth al-Mushkil, p. 63, and Silsilat al-Aḥādīth al-Ḍaʿīfah, no. 5069.

Under the heading “12. Supplicating for the Zakah-Payer,” he cites: “On the authority of ʿAbd Allāh ibn Abī Awfā: whenever the Messenger of Allah ﷺ was brought a charity, he would say, ‘O Allah, send blessings upon them.’ When my father brought his charity, he said, ‘O Allah, send blessings upon the family of Abū Awfā.’ ” He adds that it was narrated by Aḥmad and others.

I say: The author has strayed far, for this ḥadīth is found in the two Ṣaḥīḥs, as noted in al-Muntaqā and elsewhere. It is impermissible, when a report is in the Ṣaḥīḥayn or in either of them, to attribute it to other collections except incidentally or for an additional wording, because that suggests its authenticity is not firmly established. The ḥadīth is also recorded in Irwāʾ al-Ghalīl, no. 853, and Ṣaḥīḥ Abī Dāwūd, no. 1415.

He then writes under the heading “Combining the Two Monetary Species”: “If a person possesses less than the niṣāb of gold and likewise less than the niṣāb of silver, one is not added to the other to complete a niṣāb, for they are two different kinds; one is not combined with the other, just as cattle are not combined with sheep….”

I say: Citing a ḥadīth here is better than relying on analogy. Ibn Ḥazm—after refuting those who allow the combination and demolishing their view by rational argument (6/83)—said:

“Our proof that it is unlawful to aggregate them for zakah is the statement of the Messenger of Allah ﷺ: ‘There is no charity due on less than five awqiyahs of silver.’ Whoever combines gold and silver has thereby made zakah obligatory on less than five awqiyahs, which is a plain contradiction of the command of the Messenger of Allah ﷺ and a legislation to which Allah the Exalted has given no leave.

“They even authenticate the report that cancels zakah on less than twenty dinars, yet they impose it on less than that—an astonishing inconsistency indeed!”

والمناوي في "شرح الجامع الصغير" وغيرهم وإن شئت المزيد من التحقيق فراجع "تخريج أحاديث المشكلة" ٦٣ ثم "سلسلة الأحاديث الضعيفة" ٥٠٦٩. قوله تحت عنوان: ١٢ الدعاء للمزكي: "وعن عبد الله بن أبي أوفى أن رسول الله ﷺ كان إذا أتي بصدقة قال: "اللهم صل عليهم" وإن أبي أتاه بصدقة فقال: "اللهم صل على آل أبي أوفى". رواه أحمد وغيره". قلت: لقد أبعد المؤلف النجعة فالحديث في "الصحيحين" كما في "المنتقى" وغيره ولا يجوز عزو الحديث إذا كان في "الصحيحين" أو في أحدهما إلى غيرهما إلا تبعا أو لزيادة فيه لما فيه من إيهام أنه ليس مقطوعا بصحته وهو مخرج في "إرواء الغليل" ٨٥٣ و "صحيح أبي داود" ١٤١٥. قوله تحت عنوان ضم النقدين: "من ملك من الذهب أقل من نصاب ومن الفضة كذلك لا يضم أحدهما إلى الآخر ليكمل منهما نصابا لأنهما جنسان لا يضم أحدهما إلى الثاني كالحال في البقر والغنم ... ". قلت: والاحتجاج لهذا بالحديث خير من القياس قال ابن حزم - بعد أن رد على القائلين بالضم وأبطل رأيهم بالنظر ٦ / ٨٣: "وحجتنا في أنه لا يحل الجمع بينهما في الزكاة هو قول رسول الله ﷺ: "ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة" فكان من جمع بين الذهب والفضة قد أوجب الزكاة في أقل من خمس أواق وهذا خلاف مجرد لأمر رسول الله ﷺ ﷺ وشرع لم يأذن الله تعالى به وهم يصححون الخبر في إسقاط الزكاة في أقل من عشرين دينارا ثم يوجبونها في أقل وهذا عظيم جدا! "

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies