Tamam al-MinnahNasir al-Din al-Albani

from one’s sides. It will then become unmistakably clear that, in actual practice, this can only be achieved by receiving the ground with the hands, not the knees. In this lies another proof for the weakness of the ḥadith of Wāʾil… and Allah alone is the Guide.

He says: “As for the manner of rising from prostration when standing for the second rakʿah, this too is a point of disagreement. The majority hold that the worshipper should first lift his hands and then his knees, while others begin by lifting the knees before the hands.”

I say: the correct position is the second. It rests on the ḥadith of Mālik ibn al-Ḥuwayrith, who used to say, “Shall I not relate to you the prayer of the Messenger of Allah, ﷺ?” He would then pray outside its appointed time; when he raised his head from the second prostration of the first rakʿah he sat upright, then rose, supporting himself on the ground.

Al-Bukhārī and al-Shāfiʿī in al-Umm recorded it—the wording is that of al-Shāfiʿī. The report states explicitly that the Prophet, ﷺ, supported himself on the ground with his hands, and this is also the view of al-Shāfiʿī. Al-Bayhaqī said:

“We have likewise transmitted from Ibn ʿUmar that he would lean on his hands when rising, and the same was done by al-Ḥasan and several other Successors.”

I add: al-Bayhaqī related the ḥadith of Ibn ʿUmar with a good chain, both mawqūf and marfūʿ, as I clarified in al-Daʿīfa under ḥadith 967 and in Ṣifat al-Ṣalāh; its wording will appear shortly, if Allah wills.

Abū Isḥāq al-Ḥarbī also transmitted it with a sound chain, traced back to the Prophet, through al-Azraq ibn Qays: “I saw Ibn ʿUmar kneading in the prayer—that is, pressing on his hands when he stood up. I asked him about it, and he replied, ‘I saw the Messenger of Allah, ﷺ, doing it.’” This is a rare report, as I mentioned there; none of the early or later compilers cited it until the annotator of al-Zād plagiarized it, reproducing it word for word from al-Ṣifah, puffed up with knowledge he had not earned—and he has many such instances in

اليدين عن الجنبين تبين لك بوضوح لا غموض فيه أن ذلك لا يمكن عادة إلا بتلقي الأرض باليدين وليس بالركبتين ففيه دليل آخر على ضعف حديث وائل ... والله تعالى هو الهادي. قوله: "وأما كيفية الرفع من السجود حين القيام إلى الركعة الثانية فهو على الخلاف أيضا. فالمستحب عند الجمهور أن يرفع يديه ثم ركبتيه وعند غيرهم يبدأ برفع ركبتيه قبل يديه". قلت: الحق هذا الثاني لحديث مالك بن الحويرث أنه كان يقول: ألا أحدثكم عن صلاة رسول الله ﷺ فيصلي في غير وقت الصلاة فإذا رفع رأسه من السجدة الثانية في أول ركعة استوى قاعدا ثم قام فاعتمد على الأرض. أخرجه البخاري والشافعي في "الأم" والسياق له. فهذا نص قي أنه ﷺ كان يعتمد بيديه على الأرض وبه قال الشافعي. قال البيهقي: "وروينا عن ابن عمر أنه كان يعتمد على يديه إذا نهض وكذلك كان يفعل الحسن وغير واحد من التابعين". قلت: وحديث ابن عمر رواه البيهقي بسند جيد عنه موقوفا ومرفوعا كما بينته في "الضعيفة" تحت الحديث ٩٦٧ وفي "صفة الصلاة" ويأتي لفظه قريبا بإذن الله تعالى. ورواه أبو إسحاق الحربي بسند صالح مرفوعا عنه يرويه الأزرق بن قيس: رأيت ابن عمر يعجن في الصلاة: يعتمد على يديه إذا قام. فقلت له؟ فقال: رأيت رسول الله ﷺ يفعله. وهو حديث عزيز - كما ذكرت هناك - لم يذكره أحد من المخرجين المتقدمين منهم والمتأخرين ثم سرقه المعلق على "الزاد" فنقله بالحرف الواحد من "الصفة" متشبعا بما لم يعط وكم له من مثل ذلك في

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies