Tamam al-MinnahNasir al-Din al-Albani

from those he met.¹

I have found yet another defect in the report, namely that it is mawqūf (halted at the Companion). Ibn Abī Shaybah records it in al-Muṣannaf, 1/297, through the route of Abū Burdah, who said: “Whenever Abū Mūsā finished his prayer he would say, ‘Allāhumma ighfir lī dhanbī, wa yassir lī amrī, wa bārik lī fī rizqī’ (O Allah, forgive me my sin, ease my affair, and bless my provision).” Its chain is sound, which indicates that the narration is originally mawqūf, that it cannot legitimately be raised to the Prophet, and that—if authentic—it belongs to the supplications recited after the prayer.

The annotator of Zād al-Maʿād overlooked this point: following al-Nawawī he declared the chain sound, then criticized the author of Zād al-Maʿād for listing the hadith among the supplications of the prayer, saying, “We have not seen anyone who included it among the prayer-time supplications as the author has done!” Yet the very supplication contained in the hadith has a corroborating narration that I cited in Ghāyat al-Marām, p. 85; therefore invoking it without restricting it to the prayer or to ablution is acceptable, and for that reason I included it in Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ, 1276. Some of our brothers, however, missed this and placed it under what is to be said during ablution or during the prayer—the uncertainty here is mine—and I do not presently have their treatise at hand.

His statement under number 16 reads: “As for the supplication ‘Allāhumma’jʿalnī mina-t-tawwābīn wajʿalnī mina-l-mutatahirīn’ (O Allah, make me among those who repent and make me among those who purify themselves), it appears in the narration of al-Tirmidhī, who said about the report: ‘Its isnād is inconsistent, and nothing substantial therein is sound.’”

I reply: this wording suggests that the above supplication occurs in a hadith reported only by al-Tirmidhī, who then criticized it for inconsistency, whereas in reality the original narration is in Muslim and others, on the authority of ʿUmar, and the author himself cited it immediately before these words. Al-Tirmidhī also transmitted it and added to it

(1) Cited from al-Suyuti, Tuhfat al-Abrar bi Nukt al-Adhkar, manuscript held in the Ubaydiyya Library, Damascus.
عمن يلقاه"١. وقد وجدت للحديث علة أخرى وهي الوقف فقد أخرجه ابن أبى شيبة في "المصنف" ١ / ٢٩٧ من طريق أبي بردة قال: كان أبو موسى إذا فرغ من صلاته قال: "اللهم اغفر لي ذنبي ويسر لي أمري وبارك لي في رزقي".وسنده صحيح وهذا يرجح أن الحديث أصله موقوف وأنه لا يصح رفعه وأنه من أذكار الصلاة لو صح. وقد غفل عن هذا التحقيق المعلق على "زاد المعاد" فإنه صرح بأن سنده صحيح تبعا للنووي ثم تعقب مؤلف "الزاد" الذي ذكر الحديث في أدعية الصلاة فقال: "ولم نر من ذكره في أدعية الصلاة كما ذكر المصنف"!! نعم الدعاء الذي في الحديث له شاهد ذكرته في "غاية المرام" ص ٨٥ فالدعاء به مطلقا غير مقيد بالصلاة أو الوضوء حسن ولذلك أوردته في "صحيح الجامع" ١٢٧٦ وغفل عن هذا بعض إخواننا فأورده فيما يقال في الوضوء أو الصلاة - والشك مني - فرسالته لا تطولها الآن يدي. قوله تحت رقم ١٦ -: "وأما دعاء: اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فهي في رواية الترمذي وقد قال في الحديث: وفي إسناده اضطراب ولا يصح فيه شيء كبير". قلت: هذا الكلام يوهم أن الدعاء المذكور جاء في حديث تفرد بإخراجه الترمذي وأعله بالاضطراب والواقع أن الحديث أصله عند مسلم وغيره من حديث عمر وقد ذكره المؤلف قبيل هذا الكلام وكذلك رواه الترمذي وزاد فيه
١ نقلته من "تحفة الأبرار بنكت الأذكار" للسيوطي وهى نسخة خطية في المكتبة العبيدية بدمشق.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies