Tashih Hadith Iftar al-Saim Qabla Safarahi Baad al-FajrNasir al-Din al-Albani

Errors committed by al-ʿIrāqī concerning the hadith:

A meticulous reader who examines the words of the ḥāfiẓ al-ʿIrāqī, as quoted by the shaykh, will find in them numerous mistakes that must be exposed in defense of the hadith, not of particular personalities.

First: He endorses al-Tirmidhī’s grading of the report as ḥasan because it is supported by the narration of Muḥammad ibn Jaʿfar, yet, when discussing the decisive wording, he says: “It was narrated categorically only by ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar, and he is unanimously deemed weak.” A little later, however, he himself states that al-Dāraquṭnī transmitted it categorically through the trustworthy Muḥammad ibn Jaʿfar. How, then, can his earlier remark—which confines the categorical narration to the weak ʿAbd Allāh—be correct?

Likewise, his statement regarding this Muḥammad’s narration—“he did not state this exact wording as categorically as ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar did”—is undoubtedly erroneous and contrary to reality.

Second: his claim that the narration of Muḥammad ibn Jaʿfar is transmitted with uncertainty, whereas

أخطاء العراقي حول الحديث: إن الباحث المدقق في كلام الحافظ العراقي الذي نقله الشيخ ليجد فيه كثيرا من الأخطاء التي لابد من الكشف عنها دفاعا عن الحديث لا الأشخاص. الأولى: إنه يقر الترمذي على تحسين الحديث لمتابعة محمد بن جعفر ثم يقول في رواية الإثبات: "إنما رواها على الجزم عبد الله بن جعفر وهو متفق على ضعفه" مع أنه ذكر بعد ذلك بقليل أن الدارقطني رواها على الجزم من طريق محمد بن جعفر الثقة فكيف يصح إذن قوله المذكور المتضمن حصر هذه الرواية بعبد الله الضعيف؟. وكذلك قوله في رواية محمد هذا: "لم يجزم بهذه اللفظة كما جزم بها عبد الله بن جعفر" لا شك في أن هذا القول وذاك خطأ مخالف للواقع. ثانيا: قوله أن رواية محمد بن جعفر على الشك مع أن.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies