Tahrim Alat al-Tarab - Nasir al-Din al-Albani - (94)

and whoever has echoed him (pp. 6–8). Even with all the constraints of personal opinion and the suspension of revealed texts contained in that view, an even worse statement is Shaykh al-Ghazālī’s, made after the hadith of musical instruments recorded by al-Bukhārī (69–70):

“Perhaps al-Bukhārī meant the entire scene—that is, the gathering that brings together wine, singing, and licentious behavior.”

I say to the Shaykh: leave that “perhaps” up there with that planet¹, for this explanation and choice of wording is foreign, even though its author is an Arab and a distinguished writer. How can he mix up the Prophet’s ﷺ words with al-Bukhārī’s and then ascribe the Prophet’s words to al-Bukhārī? This is astonishing indeed, as is perfectly clear; I cannot tell whether it is a mental lapse or merely a slip of the pen, and either option is bitter.

First point.

Second: that explanation is contradicted by the explicit reports that follow the hadith of musical instruments, which pronounce various kinds of instruments unlawful. In the sixth hadith and the testimonies that accompany it, it is plainly stated that adopting instruments and female singers is among the causes of transformation, subsidence, and pelting. One of these is the authentic hadith of Rabīʿah al-Jurashī, in which they asked about the cause:

They said, “For what reason, O Messenger of Allah?” He replied, “For their adopting female singers and drinking wine.”

Likewise, in the hadith of ʿImrān:

(1) A citation from al-Tabarani, 12/264, no. 13058, with a sound chain: Abu Majliz said, “I kept asking Ibn Umar about the witr prayer and he would answer, ‘At the end of the night.’ I pressed him, ‘What do you think? … What do you think!’ He replied, ‘Save your “What do you think” for that star.’” Al-Tirmidhi (no. 861) reports a similar story.

ومن قلده ص ٦ – ٨، وهذا مع ما فيه من التقييد بالرأي والتعطيل للنصوص الشرعية فإن أسوأ منه قول الشيخ الغزالي عقب حديث المعازف الذي رواه البخاري ٦٩ - ٧٠: ولعل البخاري يقصد أجزاء الصورة كلها أعني المحفل الذي يضم الخمر والغناء والفسوق. فأقول للشيخ: اجعل لعل عند ذاك الكوكب١ فإن هذا التعليل والتعبير أعجمي رغم أن قائله عربي وكاتب كبير كيف لا وهو يخلط بين كلام النبي ﷺ وكلام البخاري فينسب كلامه ﷺ إلى البخاري وهذه في غاية العجب كما هو ظاهر فلا أدري أهو خطأ فكري أم غلط قلمي؟ وأحلاهما مر. هذا أولا. وثانيا: يبطل ذاك التعليل تصريح ما بعد حديث المعازف من الأحاديث بتحريم أنواع من آلات الطرب وفي الحديث السادس وما تحته من الشواهد التصريح بأن من أسباب المسخ والخسف والقذف اتخاذ الآلات والقينات ومنها حديث ربيعة الجرشي الصحيح وفيه سؤالهم عن السبب: قالوا: بم يا رسول الله؟ قال: "باتخاذهم القينات وشربهم الخمر". وفي حديث عمران:

١ اقتباس مما رواه الطبراني ١٢/٢٦٤/١٣٠٥٨،. بسند صحيح عن أبي مجلز قال: كنت أسأل ابن عمر عن الوتر؟ فجعل يقول: آخر الليل فقلت: أرأيت؟.. أرأيت..! فقال: "اجعل أرأيت عند ذاك الكوكب". وعند الترمذي ٨٦١. قصة أخرى نحوه.