Tahrim Alat al-Tarab - Nasir al-Din al-Albani - (54)

And Allah—glorified and exalted—is the One who knows best.¹

Note: Dear reader, you will find that many leading scholars have brought forth this hadith in numerous sources on the authority of the two noble Companions, Anas and ʿAbd al-Raḥmān. There is a third version, similar in wording but with an additional clause, which I have deliberately omitted because its chain is extremely weak; I documented it in al-Ḍaʿīfah, no. 4095.

In spite of all this, Ibn Ḥazm states in his Risālah, p. 97:
“Who transmitted it is unknown.”

He reiterates the point in al-Muḥallā 9 / 57–58:
“We do not know any chain for it; people simply mention it without qualification, and that amounts to nothing.”

This is one of the many proofs confirming the verdict of the ḥāfiẓ Ibn ʿAbd al-Hādī regarding Ibn Ḥazm:
“He is prone to numerous mistakes when discussing the authentication or weakening of hadiths and the conditions of the narrators,”

as I previously quoted in al-Ṣaḥīḥah on the occasion of Ibn Ḥazm’s weakening of the earlier ḥadith recorded by al-Bukhārī.

From this, discerning readers will recognize Shaykh al-Ghazālī’s ignorance of the scholars’ respective ranks and specializations—or else his following of personal whims—when he relies solely on Ibn Ḥazm to declare every hadith prohibiting musical instruments weak, given Ibn Ḥazm’s standing in this field. Nor did al-Ghazālī stop there

(1) Ibn al-Qayyim erred on the question of sama (listening) at p. 115: he ascribed the report to al-Bukhari’s Sahih on the authority of Abd al-Rahman ibn Awf, and the editor did not note the mistake. In fact, al-Bukhari narrates it from Anas in the story of the death of his son Ibrahim, and that version contains no pertinent evidence.

سبحانه وتعالى أعلم١. تنبيه: لقد رأيت أيها القارئ الكريم كثرة من أخرج الحديث من الأئمة وفي مصادر عديدة عن الصحابيين الجليلين: أنس وعبد الرحمن وهناك ثالث بنحوه وزيادة في متنه أعرضت عن ذكره لشدة ضعف إسناده خرجته في الضعيفة ٤٠٩٥. مع هذا كله قال ابن حزم في رسالته ص ٩٧: لا يدرى من رواه؟ وأكد ذلك في محلاه فقال ٩ / ٥٧ - ٥٨: لا ندري له طريقا إنما ذكروه هكذا مطلقا وهذا لا شيء. فهذا من الأدلة الكثيرة على صحة قول الحافظ ابن عبد الهادي في ابن حزم: وهو كثير الوهم في الكلام على تصحيح الحديث وتضعيفه وعلى أحوال الرواة كما كنت نقلته عنه في الصحيحة بمناسبة تضعيف ابن حزم لحديث البخاري المتقدم. ومنه يعلم القراء الألباء جهل الشيخ الغزالي بمراتب العلماء وتفاوتهم في اختصاصهم في العلم أو اتباعه لهواه حين يتكئ في تضعيفه كل أحاديث تحريم المعازف على ابن حزم وهذه حاله في هذا العلم ولم يكتف الغزالي بهذا

١ ووهم ابن القيم في مسألة السماع ص١١٥، فعزاه للبخاري في صحيحه من حديث عبد الرحمن بن عوف ولم ينبه عليه المحقق وإنما رواه البخاري من حديث انس بقصة وفاة ابنه إبراهيم وليس فيه الشاهد.