Tahrim Alat al-Tarab - Nasir al-Din al-Albani - (166)

Tahrim Alat al-TarabNasir al-Din al-Albani

those very demons who are their own kind, or else it issues as babble devoid of sense or meaning. People endowed with spiritual unveiling know this by direct witness and clear sight.¹

Those who walk into flames after casting off the Sacred Law belong to the same class, for the demons so overtake a person that all feeling in his body is suspended. An epileptic can be beaten severely without sensing it and without a mark appearing on his skin; in precisely the same way, these people are possessed by demons, which make them enter the fire and may even lift them into the air. A demon fastens itself to someone only when his reason is absent, just as it fastens itself to the epileptic.

In the lands of India and the Maghreb there is a tribe of Zott among whom one is called “the Roaster,” for he is scorched by the fire as these people are scorched: a demon possesses him, makes him enter the flames, fly through the air, stand on the tip of a spear-head,² and perform feats even more extraordinary than theirs. They are Zott who have no share in faith, and the jinn snatch up many human beings, hide them from people’s sight, and fly off with them into—

(1) Note: Certain contemporary authors have denied the doctrine that a shaytan (devil) can literally touch a person, enter his body, and throw him into convulsions. They have published works that confuse the public; foremost among them is the critic who habitually weakens sound hadiths in his book entitled al-Ustura (“The Myth”), where he dismisses the authentic reports on this issue and falls back—together with others—on Muʿtazili reinterpretations. By contrast, some have gone to the other extreme: they exploit this sound belief, attach to it elements that do not belong to it, distort its reality, and thereby aid the deniers. Claiming to extract jinn from people’s bodies, they have turned it into a trade by which they consume people’s wealth unlawfully, so that some have become among the very rich. Between these falsifiers and those deniers the truth has been lost. My refutation of all of them is found in volume 6 of al-Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, no. 2918, which affirms the reality of demonic possession. (2) i.e., the metal head affixed to the spear.

تكون تلك الشياطين من إخوانهم وإما بكلام لا يعقل ولا يفهم له معنى وهذا يعرفه أهل المكاشفة شهودا وعيانا١. وهؤلاء الذين يدخلون النار مع خروجهم عن الشريعة هم من هذا النمط فان الشياطين تلابس أحدهم بحيث يسقط إحساس بدنه حتى أن المصروع يضرب ضربا عظيما وهو لا يحس بذلك ولا يؤثر في جلده فكذلك هؤلاء تلبسهم الشياطين وتدخل بهم النار وقد تطير بهم في الهواء وإنما يلبس أحدهم الشيطان مع تغيب عقله كما يلبس الشيطان المصروع. وبأرض الهند والمغرب ضرب من الزط يقال لأحدهم: المصلي فإنه يصلى النار كما يصلى هؤلاء وتلبسه ويدخلها ويطير في الهواء ويقف على رأس الزج٢ ويفعل أشياء أبلغ مما يفعله هؤلاء وهم من الزط الذين لا خلاق لهم والجن تخطف كثيرا من الإنس وتغيبه عن أبصار الناس وتطير بهم في

١ تنبيه: لقد أنكر بعض المعاصرين عقيدة مس الشيطان للإنسان مس حقيقيا ودخوله في بدن الإنسان وصرعه إياه وألف بعضهم في ذلك بعض التأليفات موهوا فيها على على الناس وتولى كبره مضعف الأحاديث الصحيحة المار ذكره في كتابه المسمى ب الأسطورة وضعف ما جاء في ذلك من الأحاديث الصحيحة كعادته وركن هو وغيره إلى تأويلات المعتزلة واشتط آخرون فاستغلوا هذه العقيدة الصحيحة وألحقوا بها ما ليس منها مما غير حقيقتها وساعدوا بذلك المنكرين لها واتخذوها وسيلة لجمع الناس حولهم لاستخراج الجان من صدورهم بزعمهم وجعلوها مهنة لهم لأكل أموال الناس بالباطل حتى صار بعضهم من كبار الأغنياء والحق ضائع بين هؤلاء المبطلين وأولئك المنكرين وقد رددت عليهم جميعا في المجلد السادس من الصحيحة التي تؤكد المس الحقيقي برقم ٢٩١٨. ٢ هو النصل الذي على الرمح.