Tahrim Alat al-Tarab - Nasir al-Din al-Albani - (134)

Tahrim Alat al-TarabNasir al-Din al-Albani

How many more times will you remain unafraid of the Day
when God will make the very limbs speak?
What a marvel—you see with your own eyes,
yet you have turned away from the clear, open path!

This, too, is permissible, and it is to such recitations that Aḥmad alluded when he ruled them lawful.

Ibn al-Jawzī further relates (p. 240), with his chain, from Abū Ḥāmid al-Khallaqānī, who said:
“I asked Aḥmad ibn Ḥanbal, ‘Abū ʿAbd Allāh, what do you say about these tender poems that speak of Paradise and Hellfire?’
He replied, ‘Like what?’
I said, ‘They recite:
If, when my Lord says to me,
“Were you not ashamed to disobey Me?
You concealed the sin from My creation,
but you come to Me in blatant defiance?” [1]’

He said, ‘Repeat it for me.’ So I repeated it. He rose, went into his house, closed the door, and I could hear his sobs from within as he kept repeating the two lines.”

As for the verses sung by professional entertainers—lyrics that praise alluring women, wine, and the like, stirring the instincts, pushing them beyond moderation, and awakening the latent love of amusement—this is the sort of singing prevalent in our own time, as in the poet’s words:

(1) I note that Imam al-Shatibi cites another report containing similar lines of poetry and then remarks (1/370): “Acts of this sort were indeed practiced by the early generations, yet they did not rely solely on poetry to stir the heart or deliver admonition; rather, they used every form of exhortation. They never summoned professional singers to perform these verses, for that was not among their pursuits, and they knew nothing of the contrived singing now widespread in our time. Such singing only entered Islam later, when Muslims mingled with non-Arabs.” The Imam thus draws a distinction between spontaneous, natural singing, which is permitted, and artificial, professional singing, which is prohibited.

وكم إلى كم لا تخاف موقفا ... يستنطق الله به الجوارح يا عجبا منك وأنت مبصر ... كيف تجنبت الطريق الواضحا فهذا مباح أيضا وإلى مثله أشار أحمد في الإباحة ثم روى ابن الجوزي ص ٢٤٠ بسنده عن أبي حامد الخلقاني أنه قال: قلت لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله هذه القصائد الرقاق التي في ذكر الجنة والنار أي شيء تقول فيها؟ فقال: مثل أي شيء؟ قلت: يقولون: إذا ما قال لي ربي ... أما استحييت تعصيني وتخفي الذنب من خلقي ... وبالعصيان تأتيني؟ ١ فقال: أعد علي فأعدت عليه فقام ودخل بيته ورد الباب فسمعت نحيبه من داخل البيت وهو يقول: فذكر البيتين. فأما الأشعار التي ينشدها المغنون المتهيئون للغناء يصفون فيها المستحسنات والخمر وغير ذلك مما يحرك الطباع ويخرجها عن الاعتدال ويثير كامنها من حب اللهو وهو الغناء المعروف في هذا الزمان مثل قول الشاعر:

١ قلت: وذكر الإمام الشاطبي قصة أخرى فيها شعر من هذا القبيل ثم قال ١/٣٧٠. هذا وما أشبهه كان فعل القوم وهم مع ذلك لم يقتصروا في التنشيط للنفوس ولا الوعظ على مجرد الشعر بل وعظوا أنفسهم بكل موعظة ولا كانوا يستحضرون لذكر الأشعار المغنيين إذ لم يكن ذلك من طلباتهم ولا كان عندهم من الغناء المستعمل في أزماننا شيء وإنما دخل في الإسلام بعدهم حين خالط العجم المسلمين. يشير الإمام إلى الفرق بين الغناء الفطري وهو الجائز والغناء المصطنع المهني وهو الممنوع.