16
Yahyā ibn Maymūn, a Basran who later settled in Baghdad. Al-Dāraquṭnī declared him unreliable, even though Abū Dāwūd included his reports in his Sunan (1). He died before Wakīʿ.
56 – al-Usyūṭī, Abū ʿAlī al-Ḥasan ibn al-Khaḍir ibn ʿAbd Allāh*
The ḥadith scholar and Imām, Abū ʿAlī al-Ḥasan ibn al-Khaḍir ibn ʿAbd Allāh al-Usyūṭī.
He heard from: al-Nasāʾī (his Sunan), Abū Yaʿqūb al-Manjanīqī, and a number of others.
Narrated from him: Ibn Naẓīf, Yaḥyā ibn ʿAlī ibn al-Ṭaḥḥān, Abū al-Qāsim ibn Bishrān, and others.
He died in Rabīʿ al-Awwal of the year 361 AH.
57 – al-Salīṭī, Abū al-Ḥasan Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Ibrāhīm**
The shaykh, ḥadith scholar, and trustworthy narrator, Abū al-Ḥasan Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn
(1) Ahmad declared: “He is worthless; we burned his reports, for he used to transpose the hadiths.” ʿAli b. al-Madini judged him weak; ʿAmr b. ʿAli branded him a liar; Muslim b. al-Hajjaj deemed his narrations munkar (repudiated); al-Nasaʾi said he was neither reliable nor trustworthy; al-Saji stated that he lied; Abu Ahmad al-Hakim noted that the critics abandoned him; and Ibn Hibban, in al-Duʿafaʾ, ruled that it is never permissible to transmit from him.
Suyuti lists the hadith in al-Jamiʿ al-Kabir, no. 934, attributing it to al-Tayalisi, ʿAbd b. Humayd, and al-Tabarani.
I add: it appears in Musnad al-Tayalisi 2/39 through the chain Abu al-Sabah al-Shami → ʿAbd al-ʿAziz al-Shami → his father → Abu Ayyub. See also al-Tabarani (no. 3922), al-Bazzar (no. 2060), and Majmaʿ al-Zawaʾid 8/79–80.
(*) Ansab 1/263; Muʿjam al-Buldan 1/193–194; Lubab 1/61; al-ʿIbar 2/324; al-Nujum al-Zahira 4/64; Hasan al-Muhadara 1/370; Shadharat al-Dhahab 3/39.
(* *) Tarikh Baghdad 5/459–460; Ansab 7/120; al-ʿIbar 2/334–335; Mizan al-Iʿtidal 3/613; Lisan al-Mizan 5/238–239; al-Nujum al-Zahira 4/109; Shadharat al-Dhahab 3/49.
يَحْيَى بنُ مَيْمُوْنٍ بَصْرِيٌّ سَكَنَ بَغْدَادَ، تَرَكَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مَعَ أَنَّ أَبَا دَاوُدَ خَرَّجَ لَهُ فِي (سُنَنِهِ (١)) .
مَاتَ قَبْلَ وَكِيْعٍ.
٥٦ - الأُسْيُوْطِيُّ أَبُو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ الخَضِرِ بنِ عَبْدِ اللهِ *
المُحَدِّثُ، الإِمَامُ، أَبُو عَلِيٍّ الحَسَنُُ بنُ الخَضِرِ بنِ عَبْدِ اللهِ الأُسْيُوْطِيُّ.
يَرْوِي عَنِ: النَّسَائِيِّ (سُنَنَهُ) ، وَعَنْ أَبِي يَعْقُوْبَ المَنْجَنِيْقيِّ، وَجَمَاعَةٍ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُ نظيفٍ، وَيَحْيَى بنُ عَلِيِّ بنِ الطَّحَّان، وَأَبُو القَاسِمِ بنُ بِشْرَانَ، وَآخَرُوْنَ.
مَاتَ: فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ، سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ.
٥٧ - السَّلِيْطِيُّ أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ **
الشَّيْخُ، المُحَدِّثُ، الصَّدُوْقُ، أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ
(١) وقال أحمد: ليس بشيء حرقنا حديثه، وكان يقلب الأحاديث، وقال علي بن المديني: وكان ضعيفا، وقال عمرو بن علي: كان كذابا، وقال مسلم بن الحجاج: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون، وقال الساجي: كان يكذب، وقال أبو أحمد الحاكم: سكتوا عنه، وقال ابن حبان في " الضعفاء ": لا تحل الرواية عنه بحال.
وقد أورد الحديث السيوطي في " الجامع الكبير ": ٩٣٤، ونسبه للطيالسي، وعبد بن حميد، والطبراني.
قلت: هو في " مسند الطيالسي " ٢ / ٣٩ من طريق أبي الصباح الشامي، عن عبد العزيز الشامي، عن أبيه، عن أبي أيوب، وانظر الطبراني (٣٩٢٢) والبزار (٢٠٦٠) و" مجمع الزوائد " ٨ / ٧٩، ٨٠.
(*) الأنساب: ١ / ٢٦٣، معجم البلدان: ١ / ١٩٣ - ١٩٤، اللباب: ١ / ٦١، العبر: ٢ / ٣٢٤، النجوم الزاهرة: ٤ / ٦٤، حسن المحاضرة: ١ / ٣٧٠، شذرات الذهب: ٣ / ٣٩.
(* *) تاريخ بغداد: ٥ / ٤٥٩ - ٤٦٠، الأنساب: ٧ / ١٢٠، العبر: ٢ / ٣٣٤ - ٣٣٥، ميزان الاعتدال: ٣ / ٦١٣، لسان الميزان: ٥ / ٢٣٨ - ٢٣٩، النجوم الزاهرة: ٤ / ١٠٩، شذرات الذهب: ٣ / ٤٩،