Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (16/59)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

the breeze that reaches you is only what slips through the cracks of that gate; were it opened, it would scorch everything between heaven and earth. In Allah’s register its name is al-Arnab, while among you it is called al-Janūb, the south wind. (1) The isnād is singular (gharīb) and comes down to us with an elevated chain, two degrees higher than the version of al-Maḥāmilī.

39 – Ibn Marwān, Muḥammad ibn Ibrāhīm al-Qurashī al-Dimashqī

He was the ḥadīth scholar and leading authority, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd al-Malik ibn Marwān al-Qurashī al-Dimashqī, from whom Ibn Mandah selected thirty fascicles.

He heard (ḥadīth) from Aḥmad ibn Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Ḥamzah; Abū ʿUlāthah al-Miṣrī; Aḥmad ibn Ibrāhīm al-Busriyy; Ismāʿīl ibn Qīrāṭ; Khayyāṭ al-Sunnah; Anas ibn al-Sallam, and several others.

Those who narrated from him include Ibn Mandah, Tammām, Ḥuwayy ibn ʿAlī, ʿAbd al-Wahhāb al-Maydānī, Abū ʾl-Ḥasan ibn al-Simsār, and others. He also held dictation sessions.

Al-Kattānī said: “He was reliable, trustworthy, and generous. He died in Shawwāl of the year 358 AH.”

I add: His father, Abū Isḥāq (2), was likewise among the people of ḥadīth.

(1) Neither Yazid b. Jadaba nor his teacher Abd al-Rahman b. Mukhraq is known to have been rated reliable or unreliable; see Ibn Abi Hatim, 9/255 and 5/285. Al-Suyuti cites the report on the authority of Abu Dharr in al-Jami al-Kabir, no. 168, attributing it to Ibn Rahuyah, Ibn Abi Shaybah, al-Ruyani, and al-Khara’iti in Makarim al-Akhlaq, and he classifies it as weak. (*) Al-Ibar, 2/311-312; al-Wafi bi-l-Wafayat, 1/342; Shadharat al-Dhahab, 3/27. (2) The reference is to the hadith master Abu Ishaq Ibrahim b. Abd al-Rahman b. Abd al-Malik b. Marwan al-Qurashi al-Dimashqi, an itinerant scholar of hadith who died in 319 AH; see Tadhkirat al-Huffaz, 3/805.

الَّذِي يُصِيْبُكُم مِنَ الرِّيْحِ مَا يَخْرُجُ مِنْ خِلَلِ ذَلِكَ البَابِ، وَلَوْ فُتِحَ لأَذَرَّتْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، اسْمُهَا عِنْدَ اللهِ الأَرنبُ، وَهِيَ عِنْدَكُمُ الجَنُوبَ (١)) غريبٌ، وَيقعُ لَنَا عَالِياً بِدَرَجَتَيْنِ مِنْ حَدِيْثِ المَحَامِلِيِّ. ٣٩ - ابْنُ مَرْوَانَ مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ القُرَشِيُّ الدِّمَشْقِيُّ * المُحَدِّثُ، الرَّئِيْسُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ بنِ مَرْوَانَ القُرَشِيُّ الدِّمَشْقِيُّ الَّذِي انتخَبَ عَلَيْهِ ابْنُ مَنْدَةَ ثَلاَثِيْنَ جُزءاً. سَمِعَ: أَحْمَدَ بنَ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بنِ حَمْزَةَ، وَأَبَا عُلاَثَةَ المِصْرِيَّ، وَأَحْمَدَ بنَ إِبْرَاهِيْمَ البُسْرِيَّ، وَإِسْمَاعِيْلَ بنَ قِيْرَاط، وَخَيَّاطَ السُّنَّةِ، وَأَنَسَ بنَ السَّلمِ وَعِدَّةً. وَعَنْهُ: ابْنُ مَنْدَةَ، وَتَمَّامٌ، وَحُوَيُّ بنُ عَلِيٍّ، وَعَبْدُ الوَهَّابِ المَيْدَانِيُّ، وَأَبُو الحَسَنِ بنُ السِّمْسَارِ، وَآخَرُوْنَ، وأَمْلَى مَجَالِسَ. قَالَ الكتَانِيُّ: كَانَ ثِقَةً، مَأْمُوْناً جَوَاداً، مَاتَ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. قُلْتُ: وَأَبُوْهُ أَبُو إِسْحَاقَ (٢) مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيْثِ.

(١) يزيد بن جعدبة وكذا شيخه عبد الرحمن بن مخراق لا يعرفان بجرح ولا تعديل انظر ابن أبي حاتم ٩ / ٢٥٥ و٥ / ٢٨٥، وأورده من حديث أبي ذر: السيوطي في " الجامع الكبير ": ١٦٨، ونسبه لابن راهويه، وابن أبي شيبة، والروياني، والخرائطي في " مكارم الاخلاق "، ورمز له بالضعف. (*) العبر: ٢ / ٣١١ - ٣١٢، الوافي بالوفيات: ١ / ٣٤٢، شذرات الذهب: ٣ / ٢٧. (٢) هو الحافظ الامام أبو إسحاق، إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان القرشي الدمشقي. محدث رحال. توفي سنة ٣١٩ هـ. ترجمته في " تذكرة الحفاظ ": ٣ / ٨٠٥.