Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

ʿĪsā ibn Muḥammad al-Anṣārī (1) informed us; Mansūr ibn Sand informed us; the ḥadith master Abū Ṭāhir informed us; the ḥadith master Abū Bakr Aḥmad ibn Muḥammad ibn Aḥmad ibn Mūsā al-Iṣbahānī informed us; ʿUmar ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUmar ibn ʿAbd Allāh ibn al-Haytham, the preacher, informed us—in the year 417 AH—saying: the judge Abū Aḥmad Muḥammad ibn Aḥmad ibn Ibrāhīm al-ʿAssāl narrated to us; Mūsā ibn Isḥāq narrated to us; Aḥmad ibn Yūnus narrated to us; Abū Bakr ibn ʿAyyāsh narrated to us, from Yazīd ibn Abī Ziyād, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Nuʿm, who said:

From Abū Saʿīd who related: The Messenger of Allah ﷺ awoke one night and saw that a mouse had seized the lamp-wick and climbed up to the ceiling, ready to set the house on fire. He cursed it and permitted the pilgrim in ihram to kill it (2). This is a singular hadith, counted among the fine individual reports (3).

Abū Manṣūr Maʿmar ibn Aḥmad al-Zāhid said:

The one whose knowledge once tended humankind has died—
his name and noble repute continue to benefit.
The guardians of hadith, its masters, have departed as well—
of those we met, and for the people he was sufficient.

(1) In the author’s Mashyakha, fol. 110, the name is given as ‟Isa b. Yahya b. Ahmad b. Muhammad…. (2) The isnad is weak because Yazid b. Abi Ziyad is unreliable. The report is also recorded by Ahmad, 3/79–80, through the route of Jarir, and by Ibn Majah (no. 3089) through Muhammad b. Fudayl, both chains passing through Yazid b. Abi Ziyad with the wording: “The pilgrim in ihram may kill a snake, a scorpion, a predatory beast that attacks, a rabid dog, and the mouse al-fawaysiqah.” Someone then asked, “Why is it called al-fawaysiqah?” He replied, “Because the Messenger of Allah ﷺ awoke to find it dragging the wick in order to burn the house.” The portion beginning with “Someone then asked…” is missing from Abu Dawud (no. 1848), Ahmad, 3/3, and al-Tahawi, Sharh Maani al-Athar, 2/166. Abu Dawud and Ahmad contain an anomalous addition: “He may stone the crow but must not kill it.” (3) The author probably judged the matn acceptable because the same content is supported by an authentic chain: from Aisha in Muslim (no. 1198) and from Ibn Umar in Malik, 1/365; Bukhari, 4/29; and Muslim (no. 1199).
أَخْبَرَنَا عِيْسَى بنُ مُحَمَّدٍ (١) الأَنْصَارِيُّ، أَخْبَرَنَا مَنْصُوْرُ بنُ سَندٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الحَافِظُ، أَخْبَرَنَا الحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُوْسَى الأَصْبَهَانِيُّ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ الهَيْثَمِ الوَاعِظُ سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَأَربَعِ مائَةٍ، حَدَّثَنَا القَاضِي أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ العَسَّالُ، حَدَّثَنَا مُوْسَى بنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ يُوْنُسَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بنُ عَيَّاشٍ، عَنْ يَزِيْدَ بنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَبِي نُعمٍ: عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ قَالَ: اسْتَيْقَظَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَإِذَا الفَأرَةُ قَدْ أَخَذَتِ الفَتِيْلَةَ، وَصَعَدَتْ إِلَى السَّقْفِ لِتُحْرِقَ عَلَيْهِ البَيْتَ، قَالَ: فَلَعَنَهَا، وَأَحَلَّ قَتْلَهَا للمُحْرِمِ (٢) ، هَذَا حَدِيْثٌ غَرِيْبٌ، مِنَ الأَفرَادِ الحِسَانِ (٣) . قَالَ أَبُو مَنْصُوْرٍ مَعْمَرُ بنُ أَحْمَدَ الزَّاهِدُ: لَقَدْ مَاتَ مَنْ يَرْعَى الأَنَامَ بِعِلْمِهِ ... وَكَانَ لَهُ ذِكْرٌ وَصِيْتٌ فَيَنْفَعُ وَقَدْ مَاتَ حُفَّاظُ الحَدِيْثِ وَأَهْلُهُ ... وَمِمَّنْ رَأَيْنَا وَهُوَ فِي النَّاسِ مقنعُ
(١) في مشيخة المؤلف ورقة ١١٠: عيسى بن يحيى بن أحمد بن محمد ... (٢) إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وأخرجه أحمد ٣ / ٧٩، ٨٠، من طريق جرير، وابن ماجة (٣٠٨٩) من طريق محمد بن فضيل، كلاهما عن يزيد بن أبي زياد بهذا الإسناد بلفظ " يقتل المحرم الحية والعقرب والسبع العادي، والكلب العقور، والفأرة الفويسقة " فقيل له: لم قيل لها الفويسقة؟ قال: لان رسول الله ﷺ استيقظ لها وقد أخذت الفتيلة لتحرق بها البيت. وهو دون قوله: " فقيل له " إلى آخره، في سنن أبي داود (١٨٤٨) ، ومسند أحمد ٣ / ٣ و" شرح معاني الآثار " ٢ / ١٦٦. وعند أبي داود وأحمد لفظة منكرة، وهي قوله " ويرمي الغراب ولا يقتله ". (٣) لعل المؤلف أراد حسن متنه لمجيئه من وجه آخر صحيح عن عائشة عند مسلم ١١٩٨ وعن ابن عمر عند مالك ١ / ٣٦٥، والبخاري ٤ / ٢٩، ومسلم (١١٩٩) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies