16
—the ḥadith master—narrated to us: Muḥammad ibn Isḥāq al-Thaqafī narrated to us; Muḥammad ibn ʿUthmān ibn Karāmah narrated to us; Khālid ibn Makhlad narrated to us, from Sulaymān ibn Bilāl, who said, “Shurayk informed me, from ʿAṭāʾ, from Abū Hurayrah, who reported:
The Messenger of Allah ﷺ said, ‘Allah said: Whoever shows hostility to a walī (devoted servant) of Mine has declared war on Me.’ He then mentioned the rest of the ḥadith.
This report is exceedingly singular; its entire chain hinges on Ibn Karāmah. Al-Bukhārī (1) transmitted it from him, and a similar wording is also related through the isnād of ʿAbd al-Wāḥid, from his client ʿUrwah, from ʿĀʾishah (2).
2 – al-ʿAssāl, Muḥammad ibn Aḥmad ibn Ibrāhīm al-Iṣbahānī *
son of Sulaymān ibn Muḥammad the judge, Abū Aḥmad.
(1) 11/292, 297, in the section al-Riqaq, chapter “Humility.” Muhammad ibn ʿUthman ibn Karama is trustworthy, but in Hilyat al-Awliyaʾ 1/4 his name is mistakenly given as Muhammad ibn Ishaq ibn Karama. The real flaw in the isnad lies with his teacher Khalid ibn Mukhallad. In his entry on Khalid in Mizanu l-Iʿtidal 1/641, the author quotes Ahmad: “He has objectionable reports (munkarāt),” Abu Hatim: “He is not a reliable proof,” and Ibn Saʿd: “His hadith is munkar.” He then cites this very hadith and comments: “It is extremely rare (gharib). Were it not for the awe inspired by the Sahih, scholars would have counted it among the denounced narrations of Khalid ibn Mukhallad, because of its unusual wording and because it is solely transmitted by Sharik, who is not a hadith memoriser (hafiz).” I add: Khalid is also the transmitter of the miʿraj narrative in which he introduced additions and omissions, reversed the order of events, and reported unique details for which he has no corroboration.
(2) Al-Hafiz Ibn Hajar cites the report in Fath al-Bari 11/292, attributing it to Ahmad (Kitab al-Zuhd), Ibn Abi al-Dunya, Abu Nuʿaym (Hilyat al-Awliyaʾ 1/5) and al-Bayhaqi (Kitab al-Zuhd). Ibn ʿAdi notes that ʿAbd al-Wahid alone relates it from ʿUrwa, and al-Bukhari judged him “munkar al-hadith.” Yet al-Tabarani records it through Yaʿqub ibn Mujahid from ʿUrwa, adding: “No one narrated it from ʿUrwa except Yaʿqub and ʿAbd al-Wahid.” Related material exists: from Abu Umama (al-Tabarani, al-Bayhaqi, with a weak chain); from ʿAli (al-Ismaʿili, Musnad ʿAli); from Ibn ʿAbbas (al-Tabarani), both weak; and from Anas (Abu Yaʿla, al-Bazzar, al-Tabarani), also weak. See further Fath al-Bari 11/293; Jamiʿ al-ʿUlum wa-l-Hikam, p. 338; Majmaʿ al-Zawaʾid 10/270, 296.
(*) Bibliographic sources on the narrator: Dhikr Akhbar Isfahan 2/283; Tarikh Baghdad 1/270; al-Ansab 8/447; Tadhkirat al-Huffaz 3/886-889; al-ʿIbar 2/282-283; al-Bidaya wa-l-Nihaya 11/237; al-Wafi bi-l-Wafayat 2/41; al-Nujum al-Zahira 3/325; Tabaqat al-Huffaz 361-362; and others.
الحَافِظُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُثْمَانَ بنِ كَرَامَةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بنُ مَخْلَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بنِ بِلاَلٍ، أَخْبَرَنِي شَرِيكٌ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: (إِنَّ اللهَ قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيّاً فَقَدْ بَارَزَنِي بِالحَرْبِ) ، وَذَكَرَ الحَدِيْثَ.
غَرِيبٌ جِدّاً، مَدَارُهُ عَلَى ابْنِ كرَامَةَ، قَدْ رَوَاهُ البُخَارِيُّ (١) عَنْهُ، وَيُرْوَى شَبَهُهُ مِنْ طَرِيْقِ عَبْدِ الوَاحِدِ، عَنْ مَوْلاَهُ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ (٢) .
٢ - العَسَّالُ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ الأَصْبَهَانِيُّ *
ابْنِ سُلَيْمَانَ بنِ مُحَمَّدٍ القَاضِي، أَبُو أَحْمَدَ
(١) ١١ / ٢٩٢، ٢٩٧ في الرقاق: باب التواضع، ومحمد بن عثمان بن كرامة ثقة، وقد تحرف في " الحلية " ١ / ٤ إلى محمد بن إسحاق بن كرامة، وعلة الحديث شيخه خالد بن مخلد، فقد أورد المؤلف في ترجمته في " الميزان " ١ / ٦٤١ - بعد أن نقل قول أحمد فيه: له مناكير، وقول أبي حاتم لا يحتج به، وقول ابن سعد منكر الحديث، - هذا الحديث وقال: فهذا حديث غريب جدا لولا هيبة الصحيح لعدوه في منكرات خالد بن مخلد، وذلك لغرابة لفظه، ولأنه مما ينفرد به شريك وليس بالحافظ..قلت: وهو راوي حديث المعراج الذي زاد فيه ونقص، وقدم وأخر، وتفرد بأشياء لم يتابع عليها.
(٢) أورده الحافظ في " الفتح " ١١ / ٢٩٢، ونسبه لأحمد في " الزهد " وابن أبي الدنيا، وأبي نعيم في " الحلية " ١ / ٥، والبيهقي في " الزهد " وذكر ابن عدي أن عبد الواحد هذا تفرد به عن عروة وقد قال فيه البخاري: منكر الحديث، ولكن خرجه الطبراني من طريق يعقوب بن مجاهد عن عروة، وقال: لم يروه عن عروة إلا يعقوب وعبد الواحد.
وفي الباب عن أبي أمامة عند الطبراني والبيهقي في الزهد وسنده ضعيف.
وعن علي عند الاسماعيلي في مسند علي.
وعن ابن عباس عند الطبراني، وسندهما ضعيف.
وعن أنس عند أبي يعلي والبزار والطبراني وفي سنده ضعف أيضا انظر " الفتح " ١١ / ٢٩٣، و" جامع العلوم والحكم " ص: ٣٣٨، و" مجمع الزوائد " ١٠ / ٢٩٦، ٢٧٠.
(*) ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ٢٨٣، تاريخ بغداد: ١ / ٢٧٠، الأنساب: ٨ / ٤٤٧، تذكرة
الحفاظ: ٣ / ٨٨٦ - ٨٨٩، العبر: ٢ / ٢٨٢ - ٢٨٣، البداية والنهاية: ١١ / ٢٣٧، الوافي بالوفيات: ٢ / ٤١، النجوم الزاهرة: ٣ / ٣٢٥، طبقات الحفاظ: ٣٦١ - ٣٦٢، طبقات =