Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (15/576)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Al-Dāraqutnī said, “He withdrew it once I told him⦗1⦘, ‘It is fabricated.’

Al-Khaṭīb said, “Abū ʿAlī al-Kawkabī has also transmitted it from Abū Ghālib⦗2⦘.”

Al-Dāraqutnī further related that al-Naqqāsh remarked, “Kisrá is Abū Shirwān,” treating the name as a teknonym. He would pray, “May no hand that comes to you seeking a yellow coin of your bounty ever return—yet it comes back empty-handed.”

Al-Khaṭīb said, “I heard Ibn al-Faḍl al-Qaṭṭān say: ‘I was present with al-Naqqāsh while he was breathing his last on the third of Shawwāl, 351 AH. He cried out at the top of his voice, “For the like of this let the workers work!” (Q 37:61), repeating it three times. Then his soul departed⦗3⦘. May Allah have mercy on him.’”

I say: Al-Dānī relied, in al-Taysīr, on his narrations of the variant readings. Allah knows best, but my heart does not rest easy with him; to me he is suspect. May Allah pardon him.

349 – Ibn Abī Dārim, Abū Bakr Aḥmad ibn Muḥammad the Shīʿī *
The Imām, the ḥadith master, the distinguished scholar—Abū Bakr Aḥmad ibn Muḥammad al-Sarī ibn Yaḥyá ibn

(1) I.e., the reference is to Abu Bakr al-Naqqash. Al-Daraqutni’s exact words, quoted by al-Khatib (Tarikh Baghdad, 2/203) after he had given the isnad of the report, are: “I rejected this hadith and told him: ‘Muawiya b. Amr is trustworthy, and Zayida is among the firmly established leading transmitters; this report is a fabricated, concocted lie.’ He withdrew it and said, ‘It is in my book; I did not hear it from Abu Ghalib.’ He then showed me a notebook containing the hadith, on the back of which was written: ‘Abu Ghalib told me, my grandfather told me.’ Abu-l-Hasan—meaning al-Daraqutni—adds: ‘I think he copied it from a book in his possession, assuming it was sound. The report had been inserted in that book under Abu Ghalib’s name, so Abu Bakr assumed it came from Abu Ghalib, found it odd, and wrote it down. When we confronted him with the facts, he retracted it.’ (2) See Tarikh Baghdad, 2/203. (3) Tarikh Baghdad, 2/205. (*) See also: Tadhkirat al-Huffaz, 3/884–885; Mizan al-I‘tidal, 1/139; Lisan al-Mizan, 1/268; Tabaqat al-Huffaz, p. 362.

قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: فَرَجَعَ عَنْهُ حِيْنَ قُلْتُ لَهُ (١) :هُوَ مَوْضُوْع. قَالَ الخَطِيْبُ: قَدْ رَوَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الكَوْكَبِي، عَنْ أَبِي غَالِب (٢) . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: قَالَ النَّقَّاش: كسرَى أَبُو شِرْوَان. جَعلهَا كُنْيَةً، وَكَانَ يدعُو: لاَ رَجَعَتْ يَدٌ قَصدَتْكَ صفرَاءَ مِنْ عَطَائِك، وَإِنَّمَا هِيَ صِفْراً. قَالَ الخَطِيْبُ: سَمِعْتُ ابْنَ الفَضْل القَطَّان يَقُوْلُ: حضَرتُ النَّقَّاش وَهُوَ يَجُود بِنَفْسِهِ فِي ثَالثِ شَوَّال سنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوته ﴿لِمثْل هَذَا فَلْيَعْمَلِ العَامِلُوْنَ﴾ [الصَّافَات:٦١] يُرَدِّدُهَا ثَلاَثاً. ثُمَ خَرَجَتْ نَفْسُه (٣) ﵀. قُلْتُ: قَدِ اعْتمد الدَّانِي فِي (التَّيْسِير) عَلَى رِوَايَاته للقرَاءات. فَاللهُ أَعلم، فَإِنَّ قلبِي لاَ يَسْكُن إِلَيْهِ، وَهُوَ عِنْدِي مُتَّهَم، عفَا الله عَنْهُ. ٣٤٩ - ابْنُ أَبِي دَارِمٍ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ الشِّيْعِيُّ * الإِمَامُ، الحَافِظُ، الفَاضِلُ، أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ السَّرِيِّ بنِ يَحْيَى بنِ

(١) أي لأبي بكر النقاش، ونص كلام الدارقطني فيما نقله عنه الخطيب ٢ / ٢٠٣ بعد أن ساق الحديث بسنده: فأنكرت عليه هذا الحديث وقلت له: إن معاوية بن عمرو ثقة، وزائدة من الاثبات الأئمة، وهذا حديث كذب موضوع مركب، فرجع عنه وقال: هو في كتابي ولم أسمعه من أبي غالب، وأراني كتابا له فيه هذا الحديث، على ظهره: أبو غالب، قال: نبأني جدي، قال أبو الحسن - يعني الدارقطني - وأحسب أنه نقله من كتاب عنده توهم أنه صحيح، وكان هذا الحديث مركبا في هذا الكتاب على أبي غالب، فتوهم أبو بكر أنه من حديث أبي غالب، فاستغربه وكتبه، فلما وقفناه عليه رجع عنه. (٢) انظر " تاريخ بغداد ": ٢ / ٢٠٣. (٣) " تاريخ بغداد ": ٢ / ٢٠٥. (*) تذكرة الحفاظ: ٣ / ٨٨٤ - ٨٨٥، ميزان الاعتدال: ١ / ١٣٩، لسان الميزان ١ / ٢٦٨، طبقات الحفاظ: ٣٦٢.