Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

302 – al-Hujaymī, Ibrāhīm ibn ʿAlī ibn ʿAbd Allah*

The shaykh, imām, ḥadith scholar, trustworthy elder, long-lived “musnid of the age”: Abū Isḥāq Ibrāhīm ibn ʿAlī ibn ʿAbd Allah al-Hujaymī(1) of Basra.

Birth: in the early 250s AH.

He studied ḥadith with al-Ḥusayn ibn Muḥammad ibn Abī Maʿshar, Jaʿfar ibn Muḥammad ibn Shākir, Abū Qilābah al-Raqāshī, ʿAbd al-Raḥīm ibn Danuqā, Muḥammad ibn Yūnus al-Kudaymī, ʿUbayd ibn ʿAbd al-Wāḥid al-Bazzār, and their contemporaries.

Those who reported from him include Abū Bakr Muḥammad ibn al-Faḍl al-Bābasīrī, Ṭalḥah ibn Yūsuf the muʾadhdhin, Abū Saʿīd Muḥammad ibn ʿAlī al-Naqqāsh, and others.

Abū ʿAbd Allah Muḥammad ibn Aḥmad al-Rāzī relates in his Maʿshyakha: “I heard ʿAbd al-Raḥīm ibn Aḥmad al-Bukhārī say:

‘Abū Isḥāq al-Hujaymī once saw in a dream that he had wrapped a turban around his head one hundred and three times. It was interpreted to mean he would live one hundred and three years. He did not begin transmitting ḥadith until he reached a hundred; thereafter he taught. A reciter read to him and, wishing to test his mental acuity, recited:

Indeed, the coward’s doom hangs over his own head—
like a dog that guards its skin(2) with its bark(3).’”} } أرد؟ قلت: يستطيع الإجابة بشكل متناسق.

(*) Al-Muntazam, 7/23; Al-Ibar, 2/291; Al-Wafi bi-l-wafayat, 6/57; Shadharatu-l-dhahab, 3/8. (1) The nisba is vocalised ḥu- (damma on the ha), ‑ja- (fatha on the jim), with a quiescent ya and ending in mim: Ḥujaymī. It is derived from a quarter in Basra where the clan of Banu Hujaym settled, so the district was named after them (al-Ansab, p. 588a). (2) Lisan al-Arab, s.v. (r-w-q): rawq means “his nose.” (3) In this context, al-rawq denotes a horn. The verse is by Amir b. Fuhayra al-Taymi, the freedman of Abu Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with him).
٣٠٢ - الهُجَيْمِيُّ إِبْرَاهِيْمُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَبْدِ اللهِ * الشَّيْخُ، الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، الصَّدُوْقُ، المُعَمَّرُ، مُسنِدُ الوَقْتِ، أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَبْدِ اللهِ الهُجَيْمِيُّ (١) ، البَصْرِيُّ. وُلِدَ: سَنَةَ نَيِّفٍ وَخَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ. وَسَمِعَ مِنَ: الحُسَيْنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي مَعْشَر، وَجَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ شَاكِر، وَأَبِي قِلاَبَةَ الرَّقَاشِيّ، وَعَبْدِ الرَّحِيْمِ بنِ دَنُوقَا، وَمُحَمَّدِ بنِ يُوْنُسَ الكُدَيْمِيّ، وَعُبَيْد بنِ عَبْدِ الوَاحِدِ البَزَّار، وَطَبَقَتهِم. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ الفَضْلِ البَابَسِيرِي، وَطَلْحَة بن يُوْسُفَ المُؤَذِّن، وَأَبُو سَعِيْد مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ النَّقَّاش، وَآخَرُوْنَ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ الرَّازِيّ فِي المَشْيَخَة: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحِيْم بنَ أَحْمَدَ البُخَارِيّ يَقُوْلُ: رَأَى أَبُو إِسْحَاقَ الهُجَيْمِيّ، أَنَّهُ تعمَّم، فدوَّر عَلَى رَأْسه مائَةً وَثَلاَثَ دورَات، فعُبِّرت لَهُ بحيَاةِ مائَة وَثَلاَثِ سِنِيْنَ، فَمَا حدَّث حَتَّى بلغَ المائَة، ثُمَّ حدَّث فَقَرَأَ عَلَيْهِ القَارِئُ، وَأَرَادَ أَنْ يختَبِرَ عَقْلَه، فَقَالَ: إِنَّ الجَبَانَ حَتْفُهُ مِنْ فَوْقِه ... كَالكَلْبِ يحمِي جِلْدَه (٢) بروْقه (٣)
(*) المنتظم: ٧ / ٢٣، العبر: ٢ / ٢٩١، الوافي بالوفيات: ٦ / ٥٧، شذرات الذهب: ٣ / ٨. (١) بضم الهاء، وفتح الجيم، والياء الساكنة آخر الحروف، وفي آخرها الميم. هذه النسبة إلى محلة بالبصرة نزلها بنو هجيم، فنسبت المحلة إليهم " الأنساب ": ٥٨٨ آ. (٢) في " اللسان ": (روق) : أنفه. (٣) الروق: القرن. وقائل البيت عامر بن فهيرة التيمي، مولى أبي بكر الصديق - رضي =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies