Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (15/514)

and from him transmitted: Ibn Razquwayh, Ibn al-Faḍl al-Qaṭṭān, Abū ʿAlī ibn Shādhān, al-Ḥākim, and a number of others.
Ibn Razquwayh praised his power of retention.⦗1⦘
He passed away in Jumādā al-Ākhirah, 345 AH.

290 – Ibn Ḥadhlam, Aḥmad ibn Sulaymān ibn Ayyūb al-Dimashqī *
The Imām, erudite scholar, muftī of Damascus, and last representative of the Awzāʿī jurists—the judge Abū al-Ḥasan Aḥmad ibn Sulaymān ibn Ayyūb ibn Dāwūd ibn ʿAbd Allāh ibn Ḥadhlam⦗2⦘ al-Asadī, al-Dimashqī, al-Awzāʿī.

He related ḥadith from: his father; Bakkār ibn Qutaybah the judge; Yazīd ibn ʿAbd al-Ṣamad; Saʿd ibn Muḥammad al-Bayrūtī; Abū Zurʿah al-Dimashqī; Aḥmad ibn Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Ḥamzah; al-Ḥasan ibn Jarīr al-Ṣūrī; and others besides them.

Those who narrated from him include: Tammām al-Rāzī, Abū ʿAbd Allāh ibn Mandah, al-Ḥusayn ibn Muʿādh al-Dārānī, Abū ʿAbd Allāh ibn Abī Kāmil, ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Naṣr, and many more.

He occupied the chief seat for teaching and served as deputy judge of Damascus on behalf of al-Ḥusayn ibn Harwān and Abū al-Ṭāhir al-Dhuhlī.

(1) Tarikh Baghdad, 3/118. (*) See: al-Ibar, 2/257; al-Wafi bi-l-wafayat, 6/405; al-Nujum al-zahira, 3/320; Qudat Dimashq, 31–32; Shadharat al-dhahab, 2/374. (2) In al-Ibar the name appears as “Hazlam,” which is a scribal error; the correct form is the one given in the main text. See also Taj al-arus, s.v. “Hadhlam.”

وَعَنْهُ: ابْنُ رَزْقُوَيْه، وَابْنُ الفَضْلِ القَطَّان، وَأَبُو عَلِيٍّ بنُ شَاذَانَ، وَالحَاكِم، وَجَمَاعَةٌ. وَصفه ابْن رَزْقُوَيْه بِالحِفْظِ (١) . مَاتَ فِي جُمَادَى الآخِرَة سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. ٢٩٠ - ابْنُ حَذْلَمٍِ أَحْمَدُ بنُ سُلَيْمَانَ بنِ أَيُّوْبَ الدِّمَشْقِيُّ * الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، مُفْتِي دِمَشْق، وَبَقِيَّة الفُقَهَاءِ الأَوْزَاعِيَّةِ، القَاضِي أَبُو الحَسَنِ أَحْمَدُ بنُ سُلَيْمَانَ بنِ أَيُّوْبَ بنِ دَاوُدَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ حَذْلَمٍ (٢) الأَسَدِيُّ، الدِّمَشْقِيُّ، الأَوْزَاعِيُّ. حَدَّثَ عَنْ: أَبِيهِ، وَبَكَّار بنِ قُتَيْبَةَ القَاضِي، وَيَزِيْدَ بنِ عَبْدِ الصَّمَدِ، وَسَعْدِ بنِ مُحَمَّدٍ البَيْرُوْتِيّ، وَأَبِي زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيّ، وَأَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بنِ حَمْزَةَ، وَالحَسَنِ بنِ جَرِيْر الصُّوْرِيّ، وَجَمَاعَةٍ. حَدَّثَ عَنْهُ: تمَام الرَّازِيّ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ مَنْدَة، وَالحُسَيْنُ بنُ مُعَاذ الدَّارَانِي، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ أَبِي كَامِل، وَعَبْد الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي نَصْرٍ، وَآخَرُوْنَ. وَتصدَّر للاشتغَال، وَنَاب فِي قَضَاء دِمَشْق عَنِ الحُسَيْن بن هَرْوَان، وَعَنْ أَبِي الطَّاهِر الذُّهْلِيّ.

(١) " تاريخ بغداد ": ٣ / ١١٨. (*) العبر: ٢ / ٢٥٧، الوافي بالوفيات: ٦ / ٤٠٥، النجوم الزاهرة: ٣ / ٣٢٠، قضاة دمشق: ٣١ - ٣٢، شذرات الذهب: ٢ / ٣٧٤. (٢) في " العبر " حزلم، وهو تصحيف. والصواب ما هو مثبت في الأصل. انظر " تاج العروس " (حذلم) .