Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (15/503)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Ibn Mulaʿib; Yaḥyā ibn Abī Ṭālib; al-Ḥasan ibn Mukram; Aḥmad ibn Muḥammad al-Birtī; Hilāl ibn al-ʿAlāʾ al-Raqqī—toward whom he travelled; Ismāʿīl al-Qāḍī; Yazīd ibn Jahūr; Abū Bakr ibn Abī al-Dunyā al-Qurashī, the well-known author; Ibrāhīm al-Ḥarbī; al-Ḥārith ibn Abī Usāmah; al-Kudaymī; ʿAbd al-Malik ibn Muḥammad al-Raqāshī; Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Tirmidhī; Jaʿfar ibn Abī ʿUthmān al-Ṭayālisī; Muʿādh ibn al-Muthannā; Bishr ibn Mūsā; Muḥammad ibn ʿAbd Allāh Mutayyan; and a great many others.

He also compiled a large collection (dīwān) of Sunan (1).

Those who transmitted ḥadith from him include: Abū Bakr al-Qaṭīʿī; Abū Bakr ʿAbd al-ʿAzīz al-Faqīh; Ibn Shāhīn; al-Dāraquṭnī; Ibn Manda; Abū Bakr Muḥammad ibn Yūsuf al-Raqqī; Abū al-Ḥasan ibn al-Furāt; Abū Sulaymān al-Khaṭṭābī; Abū ʿAbd Allāh al-Ḥākim; Ibn Razquwayh; Abū al-Ḥusayn ibn Bishrān; Abū al-Qāsim al-Khiraqī; Abū Bakr ibn Mardawayh; Abū ʿAlī ibn Shādhān; Ibn ʿAqīl al-Bāwardī; Abū al-Qāsim ibn Bishrān; and many others besides.

Abū al-Ḥasan ibn Razquwayh used to say, “Al-Najjād is our Ibn Saʿd” (2).

Abū Isḥāq al-Ṭabarī said: “Al-Najjād would fast perpetually. Each night he broke his fast with a single loaf of bread, leaving one morsel aside; on the eve of Friday he gave the whole loaf in charity and contented himself with that morsel alone” (3).

(1) Al-Risala al-Mustatrafah, p. 36. (2) Al-Khatib al-Baghdadi explains: “What he meant is that, because of the sheer quantity of hadiths al-Najjad narrated, the multiplicity of his transmission routes, the scope of his reports, and the variety of benefits he offered to those who learned from him, he occupied for his students the same position that Yahya ibn Saʿid held for his contemporaries; each of the two men was unrivalled in his era for the abundance of hadith.” Tarikh Baghdad, 4:190. (3) Tarikh Baghdad, 4:191.

بنَ مُلاعب، وَيَحْيَى بنَ أَبِي طَالِبٍ، وَالحَسَنَ بنَ مُكْرم، وَأَحْمَدَ بنَ مُحَمَّدٍ البِرْتِي، وَهِلاَل بنَ العَلاَءِ الرَّقِّيّ - وَارْتَحَلَ إِلَيْهِ - وَإِسْمَاعِيْل القَاضِي، وَيَزِيْد بنَ جَهْور، وَأَبَا بَكْرٍ بنَ أَبِي الدُّنْيَا القُرَشِيَّ - صَاحب الكُتُب - وَإِبْرَاهِيْمَ الحَرْبِيّ، وَالحَارِثَ بنَ أَبِي أُسَامَةَ، وَالكُدَيْمِيَّ، وَعَبْدَ المَلِكِ بن مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيّ، وَمُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ التِّرْمِذِيّ، وَجَعْفَرَ بنَ أَبِي عُثْمَانَ الطَّيَالِسِيّ، وَمُعَاذَ بنَ المُثَنَّى، وَبِشْرَ بنَ مُوْسَى، وَمُحَمَّدَ بنَ عَبْدِ اللهِ مُطَيَّناً، وَخلْقاً كَثِيْراً. وَصَنَّفَ (ديوَاناً) كَبِيْراً فِي السُّنَن (١) . حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو بكرٍ القَطِيْعِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ عَبْدُ العَزِيْزِ الفَقِيْه، وَابْنُ شَاهِيْنٍ، وَالدَّارَقُطْنِيّ، وَابْنُ مَنْدَة، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ الرَّقِّيُّ، وَأَبُو الحَسَنِ بنُ الفُرَاتِ، وَأَبُو سُلَيْمَانَ الخَطَّابِيُّ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الحَاكِم، وَابْن رَزْقُوَيْه، وَأَبُو الحُسَيْنِ بنُ بِشْرَانَ، وَأَبُو القَاسِمِ الخِرَقيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ مَرْدُوَيْه، وَأَبُو عَلِيٍّ بنُ شَاذَانَ، وَابْنُ عَقِيْل البَاوَرْدِيُّ، وَأَبُو القَاسِمِ بن بِشْرَان، وَعَدَدٌ كَثِيْر. وَكَانَ أَبُو الحَسَنِ بنُ رَزْقُوَيْه يَقُوْلُ: النَّجَّاد ابْنُ صَاعِدنَا (٢) . وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الطَّبَرِي: كَانَ النَّجَّاد يَصُوْمُ الدَّهْر، وَيُفْطِر كُلَّ لَيْلَة عَلَى رَغِيفٍ، فيترُك مِنْهُ لُقْمَةً، فَإِذَا كَانَ لَيْلَة الجُمُعَة، تصدَّقَ برغيفه، وَاكتفَى بِتِلْكَ اللُّقمِ (٣) .

(١) " الرسالة المستطرفة ": ٣٦. (٢) قال الخطيب البغدادي: " عنى بذلك أن النجاد في كثرة حديثه، واتساع طرقه، وعظم رواياته، وأصناف فوائده، لمن سمع منه، كيحيى بن صاعد لأصحابه، إذ كل واحد من الرجلين كان واحد وقته في كثرة الحديث ". " تاريخ بغداد ": ٤ / ١٩٠. (٣) " تاريخ بغداد ": ٤ / ١٩١.