Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

al-ʿAbbās ibn al-Walīd al-ʿUdhri;

and in Kūfah he studied with: Aḥmad ibn ʿAbd al-Jabbār al-ʿUṭāridī, Aḥmad ibn ʿAbd al-Ḥamīd al-Ḥārithī, and al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn ʿAffān al-ʿĀmirī.

He also transmitted al-Shāfiʿī’s work al-Umm on the authority of al-Rabīʿ.

He lived to a great age, his fame spread far and wide, and students flocked to him.

Everything he taught he conveyed from his own dictation, for deafness befell him when he was a young man of about twenty-three, shortly after returning from his travels. The condition worsened until he could no longer hear even the bray of a donkey.

He continued narrating hadith for seventy-six years (1).

Among those who reported from him are: al-Ḥusayn ibn Muḥammad ibn Ziyād al-Qabbānī, Abū Ḥāmid al-Aʿmashī (2) — both older than he — Ḥassān ibn Muḥammad the jurist, Abū Aḥmad ibn ʿAdī, Abū ʿAmr ibn Ḥamdān, the ḥāfiẓ Abū ʿAlī al-Naysābūrī, the imām Abū Bakr al-Ismāʿīlī, Abū Zakariyyā Yaḥyā ibn Muḥammad al-ʿAnbarī, Abū ʿAbd Allāh ibn Mandah, Abū ʿAbd Allāh al-Ḥākim, Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī, ʿAbd Allāh ibn Yūsuf al-Aṣbahānī, Abū Ṭāhir ibn Maḥmish, Yaḥyā ibn Ibrāhīm al-Muzakkī, Abū al-Qāsim ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad al-Sarrāj, Abū Ṣādiq Muḥammad ibn Aḥmad ibn Abī al-Fawāris al-ʿAṭṭār, the jurist Abū Naṣr Muḥammad ibn ʿAlī al-Shīrāzī, Abū Bakr Muḥammad ibn Muḥammad ibn Rajāʾ the littérateur, Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn Muḥammad al-Shādhyākhī, Abū Naṣr Aḥmad ibn ʿAlī ibn Aḥmad ibn Shabīb al-Fāmī, Abū Isḥāq Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn ʿAlī ibn Muʿāwiyah al-ʿAṭṭār, Isḥāq ibn Muḥammad ibn Yūsuf al-Sūsī, al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn Ḥabīb the exegete, and Saʿīd ibn Muḥammad ibn Muḥammad ibn ʿAbdān,

as well as Abū al-Ṭayyib Sahl ibn

(1) Al-Ansab, vol. 1, p. 294. (2) The nisba refers to al-Amash, Sulayman ibn Mihran; he was given this name because he had mastered the transmission of his own hadith.
العَبَّاس بن الوَلِيْدِ العُذْرِيّ. وَبَالكُوْفَةِ مِنْ: أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ الجَبَّارِ العُطَارِدِيِّ، وَأَحْمَدَ بنِ عَبْدِ الحَمِيْدِ الحَارِثِيّ، وَالحَسَن بن عَلِيِّ بنِ عَفَّانَ العَامِرِيِّ. وَحَدَّثَ بكتَاب (الأُم) للشَافعِي عَنِ الرَّبِيْع. وَطَالَ عُمُرُهُ وَبَعُد صيتُه، وَتزَاحَمَ عَلَيْهِ الطَّلبَة. وَجمِيع مَا حَدَّثَ بِهِ إِنَّمَا رَوَاهُ مِنْ لَفْظه، فَإِنَّ الصَّمم لحِقَه وَهُوَ شَابٌّ لَهُ بِضْع وَعِشْرُوْنَ سَنَةً، بَعْد رُجُوعه مِنَ الرِّحْلَة، ثُمَّ تَزَايد بِهِ، وَاسْتحكَم بِحَيْثُ إِنَّهُ لَا يسمع نهيقَ الحِمَار. وَقَدْ حدَّث فِي الإِسْلاَمِ ستّاً وَسَبْعِيْنَ سَنَةً (١) . حَدَّثَ عَنْهُ: الحُسَيْن بنُ مُحَمَّدِ بنِ زِيَاد القَبَّانِيُّ، وَأَبُو حَامِد الأَعْمَشِيُّ (٢) - وَهُمَا أَكْبَرُ مِنْهُ - وَحَسَّان بنُ مُحَمَّدٍ الفَقِيْه، وَأَبُو أَحْمَد بن عَدِيّ، وَأَبُو عَمْرٍو بنُ حَمْدَان، وَالحَافِظُ أَبُو عَلِيٍّ النَّيْسَابُوْرِيُّ، وَالإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الإِسْمَاعِيلِي، وَأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بنُ مُحَمَّدٍ العَنْبَرِيُّ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ مَنْدَة، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الحَاكِمُ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ يُوْسُفَ الأَصْبَهَانِيُّ، وَأَبُو طَاهِر بن مَحْمِش، وَيَحْيَى بنُ إِبْرَاهِيْمَ المُزَكِّيُّ، وَأَبُو القَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُحَمَّدٍ السَّرَّاج، وَأَبُو صَادِق مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ أَبِي الفوَارس العَطَّار، وَالفَقِيْه أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ الشِّيْرَازِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ رَجَاءٍ الأَدِيْبُ، وَأَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ الشَّاذْيَاخِي، وَأَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ أَحْمَدَ بنِ شَبِيْب الفَامِيُّ، وَأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْم بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيّ بن مُعَاوِيَةَ العَطَّار، وَإِسْحَاقُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يُوْسُفَ السُّوسِيُّ، وَالحَسَن بن مُحَمَّدِ بنِ حَبِيْب المُفَسِّر، وَسَعِيْد بن مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّد بن عَبْدَان. وَأَبُو الطَّيِّبِ سَهْل بنُ
(١) " الأنساب ": ١ / ٢٩٤. (٢) نسبة إلى الأعمش سليمان بن مهران، قيل له ذلك لأنه كان يحفظ حديثه.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies