16
—may Allah bless him and grant him peace—who said, “Indeed Allah has made the food of the son of Adam a parable for this world.” (1)
- Al-Ṣaffār, Ismāʿīl ibn Muḥammad ibn Ismāʿīl
The imam, grammarian, man of letters, and leading musnid of Iraq: Abū ʿAlī Ismāʿīl ibn Muḥammad ibn Ismāʿīl ibn Ṣāliḥ al-Baghdādī, known as al-Ṣaffār, al-Mulahī—so called for his works on witty anecdotes and rarities.
He was born in 247 AH.
He heard ninety-four hadith from al-Ḥasan ibn ʿArafah and also studied with Zakariyyā ibn Yaḥyā ibn Asad, Saʿdān ibn Naṣr, Muḥammad ibn ʿUbayd Allāh ibn al-Munādī, Aḥmad ibn Manṣūr al-Ramādī, ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad Kur Buzān, and several others.
He was a close companion of Abū al-ʿAbbās al-Mubarrad and transmitted extensively from him.
Those who narrated from him include: al-Dāraquṭnī, Ibn al-Muẓaffar, Ibn Manda, Abū ʿUmar ibn Mahdī, ʿUbayd Allāh ibn Muḥammad al-Saqaṭī, Abū al-Ḥasan ibn Razquwayh, Abū al-Ḥusayn ibn Bishrān, Muḥammad ibn al-Ḥusayn ibn al-Faḍl al-Qaṭṭān, ʿAbd Allāh ibn Yaḥyā ibn ʿAbd al-Jabbār al-Sukkārī, Abū al-Ḥusayn ibn Makhlad, and many others besides them.
(1) The hadith is also reported by al-Tabarani in al-Muʿjam al-Kabir, no. 531; by ʿAbd Allah b. Ahmad in the Zawaʾid al-Musnad, 5/136; and by al-Bayhaqi in al-Zuhd al-Kabir through the chain of transmission: Abu Hudhayfa Musa b. Masʿud → Sufyan → Yunus b. ʿUbayd → al-Hasan → ʿAti → Ubayy b. Kaʿb. Al-Haythami comments in Majmaʿ al-zawaʾid, 10/288: “Its transmitters are those of the authentic collections, except ʿAti, and he is reliable.” Ibn Hibban declared it sound (Sahih Ibn Hibban, no. 2489). Musa b. Masʿud is corroborated by a parallel isnad in Ibn Abi al-Dunya, al-Juʿ, 8/2/9. A supporting narration from Dahhak b. Sufyan al-Kilabi is found in Ahmad, 3/452, and in al-Tabarani, no. 8138; its chain contains ʿAli b. Zayd b. Jurayjan, who is weak, while the remaining transmitters are trustworthy. Another supporting report from Salman appears in al-Tabarani, no. 6119, whose transmitters are those of the authentic collections, as noted by al-Haythami. Accordingly, the hadith is judged authentic.
(*) Sources for the biographical notice: al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, 6/302-304; Ibn Makula, Nuzhat al-albaʾ, 195-196; Ibn al-Jawzi, al-Muntazam, 6/371-372; Yaqut, Muʿjam al-udabaʾ, 7/33-36; Ibn Hajar, Inbaʾ al-ruwat, 1/211-213; al-Dhahabi, al-ʿIbar, p. 256; Ibn Kathir, al-Bidaya wa-l-nihaya, 11/226; Ibn Hajar, Lisan al-mizan, 1/432; al-Suyuti, Bughyat al-wuʿat, p. 188; Ibn al-Imad, Shadarat al-dhahab, 2/358.
قَالَ: (إِنَّ اللهَ جَعَلَ مَطْعَمَ ابْنِ آدَمَ مَثلاً لِلدُّنْيَا) (١) .
٢٥٠ - الصَّفَّارُ إِسْمَاعِيْلُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ *
الإِمَامُ، النَّحْوِيُّ، الأَدِيْبُ، مُسنِدُ العِرَاقِ، أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيْلُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ بن صَالِحٍ البَغْدَادِيُّ، الصَّفَّارُ، المُلَحِيُّ؛ نسْبَةً إِلَى المُلَحِ وَالنَّوَادرِ.
وُلِدَ سَنَةَ سَبْعٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَمائَتَيْنِ.
وَسَمِعَ مِنَ: الحَسَنِ بنِ عَرَفَةَ أَرْبَعَة وَتِسْعِيْنَ حَدِيْثاً، وَمِنْ زَكَرِيَّا بن يَحْيَى بنِ أَسَد، وَسَعْدَان بنِ نَصْرٍ، وَمُحَمَّدِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ المُنَادِي، وَأَحْمَدَ بنِ مَنْصُوْرٍ الرَّمَادِيِّ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بن مُحَمَّدٍ كُرْ بُزَان، وَعِدَّة.
وَصَحِبَ أَبَا العَبَّاسِ المُبَرِّد، وَأَكثَرَ عَنْهُ.
حَدَّثَ عَنْهُ: الدَّارَقُطْنِيّ، وَابْن المُظَفَّر، وَابْن مَنْدَة، وَأَبُو عُمَرَ بنُ مَهْدِيٍّ، وَعُبَيْد اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ السَّقَطِيّ، وَأَبُو الحَسَنِ بنُ رَزْقُوَيْه، وَأَبُو الحُسَيْنِ بنُ بِشْرَانَ، وَمُحَمَّدُ بنِ الحُسَيْنِ بنِ الفَضْلِ القَطَّان، وَعَبْدُ اللهِ بنُ يَحْيَى بنِ عَبْدِ الجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، وَأَبُو الحُسَيْنِ بنُ مَخْلَد، وَخَلْقٌ سِوَاهُم.
(١) وأخرجه الطبراني في " الكبير " (٥٣١) وعبد الله بن أحمد في " زوائد المسند " ٥ / ١٣٦، والبيهقي في الزهد الكبير من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود، حدثنا سفيان، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عتي، عن أبي بن كعب، وقال الهيثمي في " المجمع " ١٠ / ٢٨٨: ورجالها رجال الصحيح غير عتي وهو ثقة وصححه ابن حبان (٢٤٨٩) وقد توبع موسى ابن مسعود عليه عند ابن أبي الدنيا في الجوع ٨ / ٢ / ٩، وله شاهد من حديث الضحاك بن سفيان الكلابي عند أحمد ٣ / ٤٥٢، والطبراني (٨١٣٨) وفي سنده علي بن زيد بن جرعان وهو ضعيف وباقي رجاله ثقات، وآخر من حديث سلمان عند الطبراني (٦١١٩) ورجاله رجال الصحيح كما قال الهيثمي. فالحديث صحيح.
(*) تاريخ بغداد: ٦ / ٣٠٢ - ٣٠٤، نزهة الالباء: ١٩٥ - ١٩٦، المنتظم: ٦ / ٣٧١ - ٣٧٢، معجم الأدباء: ٧ / ٣٣ - ٣٦، إنباه الرواة: ١ / ٢١١ - ٢١٣، العبر: ٢٥٦، البداية والنهاية: ١١ / ٢٢٦، لسان الميزان: ١ / ٤٣٢، بغية الوعاة: ١٨٨، شذرات الذهب: ٢ / ٣٥٨.