Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He also narrated from Yunus ibn ʿAbd al-Aʿla, Bahr ibn Nasr, al-Rabiʿ, Ibn ʿAbd al-Hakam, and Abu Umayyah al-Tarsusi.

ʿAbd al-Rahman ibn ʿUmar ibn al-Nahhas heard from him in the year 339 AH.

Abu Ishaq al-Habbal said, “Ibn al-Nahhas possessed no hadith of ʿAbd al-Malik ibn Shuʿayb with an elevated isnad except a single report, and that report forms a high-level corroboration with Muslim.”

I (the author) say: Ibn Tahir al-Maqdisi heard that narration from al-Habbal on his authority.

Muhammad ibn al-Husayn al-Qurashi informed me; Muhammad ibn ʿImad informed us; Ibn Rifāʿah informed us; ʿAli ibn al-Hasan informed us; ʿAbd al-Rahman ibn ʿUmar al-Bazzar—dictating in his own words—told us; Abu al-Tayyib al-Hasan ibn Muhammad al-Barmaki told us; Yunus ibn ʿAbd al-Aʿla told us; Abu Damrah told us; Yusuf ibn Abi Dharrāh narrated, from Jaʿfar ibn ʿAmr ibn Umayyah, from Anas ibn Malik, who said:

The Prophet ﷺ said, “No believer whom Allah allows to live in Islam for forty years reaches that age without Allah turning away from him three forms of affliction: madness, leprosy, and vitiligo. When he reaches fifty, Allah makes his reckoning easy.” (1)

The author went on to quote the rest of the hadith. It is an objectionable report, and this Yusuf is weak.

227 – al-Fami, Abu Dawud Sulayman ibn Yazid al-Qazwini*
The hadith scholar and trustworthy narrator, Abu Dawud Sulayman ibn Yazid al-Qazwini, known as al-Fami (2), was the travel companion of Abu al-Hasan al-Qattan on their journey.

(1) Ahmad also transmitted it, 3/217–218, through the line of Anas, by way of Iyyad Abu Dumra, with this same chain. The isnad is weak because of the unreliability of Yusuf b. Abi Dhurah: Ibn Maʿin said of him, “He is nothing,” and Ibn Hibban ruled, “It is never permissible to use him as evidence.” (*) I could find no biographical sources for him. (2) The nisba refers to a profession, namely someone who sells various dried fruits; such a person is called: [word missing in the source].
وَعَنْ: يُوْنُسَ بنِ عَبْدِ الأَعْلَى، وَبَحْر بن نَصْرٍ، وَالرَّبِيْع، وَابْن عَبْدِ الحَكَمِ، وَأَبِي أُمَيَّةَ الطَّرَسُوْسِيّ. سَمِعَ: مِنْهُ عَبْد الرَّحْمَنِ بن عُمَرَ بنِ النَّحَّاسِ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَثَلاَثِيْنَ. قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الحَبَّال: لَمْ يَكُنْ عِنْد ابْن النَّحَّاسِ مِنْ حَدِيْثِ عَبْد المَلِكِ بن شُعَيْبٍ بِعُلُوٍّ، سِوَى حَدِيْث وَاحِدٍ، هُوَ موَافقَةٌ عَالِيَةٌ لِمُسْلِم. قُلْتُ: سَمِعَهُ ابْنُ طَاهِرٍ المَقْدِسِيُّ مِنَ الحَبَّال عَنْهُ. أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ القُرَشِيّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عمَاد، أَخْبَرْنَا ابْنُ رِفَاعَةَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عُمَرَ البَزَّاز إِمْلاَءً مِنْ لفظهِ، حَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدٍ البَرْمَكِيّ، حَدَّثَنَا يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَة، حَدَّثَنَا يُوْسُفُ بنُ أَبِي ذرَّة، عَنْ جَعْفَرِ بنِ عَمْرِو بنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (مَا مِنْ مُعَمَّر يعمَّر فِي الإِسْلاَمِ أَرْبَعِيْنَ سَنَةً إِلاَّ صرَفَ اللهُ عَنْهُ ثَلاَثَةَ أَنْوَاعِ مِنَ البلاَء: الجنُوْنَ وَالجُذَام وَالبَرَص، فَإِذَا بَلَغَ الخَمْسِيْنَ ليَّن اللهُ عَلَيْهِ الحِسَاب (١)) . وسَاق الحَدِيْثَ، وَهُوَ خَبَرٌ مُنْكَرٌ، وَيُوْسُف هَذَا ضَعِيْفٌ ٢٢٧ - الفَامِيُّ أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بنُ يَزِيْدَ القَزْوِيْنِيُّ * المُحَدِّثُ، الصَّدُوْقُ، أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بنُ يَزِيْدَ القَزْوِيْنِيّ الفَامِي (٢) ، رفيقُ أَبِي الحَسَنِ القَطَّان فِي الرِّحْلَة.
(١) وأخرجه أحمد ٣ / ٢١٧، ٢١٨ من طريق أنس به عياض أبو ضمرة بهذا الإسناد، وإسناده ضعيف لضعف يوسف بن أبي ذرة، فقد قال ابن معين فيه: لا شيء، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال. (*) لم أقف له على مصادر ترجمته. (٢) هذه النسبة إلى الحرفة، وهي لمن يبيع الاشياء من الفواكه اليابسة، ويقال له: =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies