Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

one fascicle from al-Dūrī, another from al-Kudaymī, and a third from Abū Qilāba. We copied the fascicle of al-Kudaymī and part of the one by Abū Qilāba al-Raqāshī.
When he came out, he said, “Bring them here.”
We replied, “We did not write anything from the fascicle of ʿAbbās.”
He retorted, “I only lost hope in my donkey when I turned it loose among the qat (fodder clover) (1); it went off to busy itself with karnab (cabbage) (2).”
We then read to him until we came to a hadith in which ʿUrwa relates from ʿĀʾisha. Abū Bishr said to the shaykh, “This ʿUrwa transmits a great deal from ʿĀʾisha—was he her husband?”
Abū Ṭāhir stood up in anger and later recounted the incident to his companions.
Al-Ḥākim afterward supplied him with several hadiths in the biographical entry, and Abū ʿAbd Allāh Ibn Mandah and others narrated copiously from him. His transmissions reach us with elevated chains.

166 – Ayyūb ibn Ṣāliḥ ibn Sulaymān ibn Hāshim ibn Gharīb *
The erudite scholar, Mufti of al-Andalus, Abū Ṣāliḥ al-Maʿāfirī, al-Qurṭubī, the Mālikī (3).
He narrated from the jurist al-ʿUtbī, Abū Zayd, Ibn Muzayn, and ʿAbd Allāh ibn Khālid.
Abū al-Walīd Ibn al-Faraḍī said: “He was an imam in the school; in his time legal opinions revolved around him and around Ibn Lubābah.”

(1) fasfasah (alfalfa); some scholars limit the term to its dried form. (2) salq (Swiss chard). (*) Ibn al-Faradi, Tarikh ʿUlamaʾ al-Andalus, vol. 1, p. 86; Ibn Hazm, Jadhwat al-Muqtabis, p. 161; Ibn al-Zubayr, Bughiyat al-Multamis, p. 237; al-Safadi, al-Wafi bi’l-Wafayat, vol. 10, p. 52; Ibn Farhun, al-Dibaj al-Mudhahhab, p. 98. (3) Tarikh ʿUlamaʾ al-Andalus, vol. 1, p. 86, gives the complete lineage as: Ayyub b. Sulayman b. Hashim b. Salih b. Hashim b. ʿUrayb b. ʿAbd al-Jabbar b. Muhammad b. Ayyub b. Sulayman b. Salih b. al-Samah al-Muʿafiri.
عَنِ الدُّوْرِيّ جُزْء، وَعَنِ الكُدَيْمِيّ جُزْء، وَعَنْ أَبِي قِلاَبَةَ جُزْء، فكتبنَا جُزْءَ الكُدَيْمِيّ، وَمِنْ جُزْء أَبِي قِلاَبَةَ الرَّقَاشِيّ. فَلَمَّا خَرَجَ، قَالَ: هَاتُوا. فَقُلْنَا: لَمْ نَكْتُبْ مِنْ جُزْء عَبَّاس شَيْئاً. فَقَالَ: إِنَّمَا أَيست مِنْ حمَارِي حِيْنَ سيّبتُه فِي القَتِّ (١) ، اشْتَغَل بِالكُرُنْبِ (٢) . فَقَرأنَا عَلَيْهِ إِلَى أَنْ مرَّ حَدِيْثٌ لعُرْوَة عَنْ عَائِشَةَ. فَقَالَ أَبُو بِشْرٍ لِلشَّيْخِ: عُرْوَةُ هَذَا مُكْثِر عَنْ عَائِشَةَ، أَفَكَانَ زوجَهَا؟ فَقَامَ أَبُو طَاهِرٍ مُغْضَباً، ثُمَّ حَكَى ذَلِكَ لأَصْحَابِهِ. ثمَّ سَاق لَهُ الحَاكِم أَحَادِيْثَ فِي التَّرْجَمَة، وَقَدْ أَكْثَر عَنْهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ مَنْدَة وَغَيْرهُ. يَقَع لَنَا حَدِيْثُه عَالِياً. ١٦٦ - أَيُّوْبُ بنُ صَالِح بنِ سُلَيْمَانَ بنِ هَاشِمِ بنِ غَرِيْبٍ * العَلاَّمَةُ، مُفْتِي الأَنْدَلُس، أَبُو صَالِحٍ المَعَافِرِيُّ، القُرْطُبِيُّ، المَالِكِيُّ (٣) . رَوَى عَن: الفَقِيْه العُتْبِيّ، وَأَبِي زَيْدٍ، وَابْن مزين، وَعَبْد اللهِ بن خَالِد. ذكره أَبُو الوَلِيْدِ بنُ الفَرَضِي، فَقَالَ: كَانَ إِمَاماً فِي المَذْهب. دَارت عَلَيْهِ الفَتْوَى فِي وَقْته، وَعَلَى ابْنِ لُبَابَة.
(١) الفصفصة، وخص بعضهم به اليابسة فيها. (٢) السلق. (*) تاريخ علماء الأندلس: ١ / ٨٦، جذوة المقتبس: ١٦١، بغية الملتمس: ٢٣٧، الوافي بالوفيات: ١٠ / ٥٢، الديباج المذهب: ٩٨. (٣) في " تاريخ علماء الأندلس ": ١ / ٨٦. أيوب بن سليمان بن هاشم بن صالح بن هاشم بن عريب بن عبد الجبار بن محمد بن أيوب بن سليمان بن صالح بن السمح المعافري.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies