Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Aḥmad ibn Muqatil told us; my grandfather told us; Abū ʿAlī al-Ahwāzī told us; ʿImrān ibn al-Ḥasan told us; Abū al-Faḍl al-Sulamī narrated to us; Jaʿfar ibn Muḥammad ibn Ḥammād narrated to us; ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ narrated to us; and Mūsā ibn ʿAlī narrated to us, from his father:
“A blind man had a sighted guide. The guide became inattentive, so both of them fell into a well. The sighted man died, while the blind man survived.
ʿUmar—may Allah be pleased with him—placed the blood money upon the ʿāqilah (1) of the blind man. I heard him proclaim during the Ḥajj:
O people, I have witnessed a deplorable affair—
can the blind, sound man comprehend (2) the seeing?
Both tumbled together, both were broken… (3)”

151 – Al-Lunbānī, Abū al-Ḥasan Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿUmar*
The Imām and ḥadīth scholar, Abū al-Ḥasan (4) Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿUmar ibn Abān al-ʿAbdī, the Iṣfahānī, known as al-Lunbānī (5).
He travelled in search of knowledge, hearing a large number of narrations from Ibn Abī al-Dunyā, and he received the entire Musnad from the son of Imām Aḥmad.

(1) A man’s ‘aqila consists of his ‘asaba—that is, his paternal relatives who are liable to pay the blood-money when he commits accidental homicide. (2) The phrase ‘aqala al-qatil means “he paid the victim’s blood-money.” (3) The chain of transmission is weak on account of a break, and ‘Abd Allah b. Salih al-Misri—al-Layth’s scribe—was poorly reliable. (*) Al-Ansab, 495 b; Tabaqat al-Muhaddithin bi Isbahan, fol. 178; Dhikr Akhbar Isbahan, 1/137. (4) Al-Ansab mistakenly records his kunya as Abu Bakr. (5) The nisba is pronounced with a damma on the l, a sukun on the n, a fatha on the b, and ends with n; it refers to a large district of Isfahan (Al-Ansab, 495 b).
أَحْمَدَ بنَ مُقَاتِل، أَخْبَرَنَا جَدِّي، أَخْبَرْنَا أَبُو عَلِيٍّ الأَهْوَازِيُّ، أَخْبَرَنَا عِمْرَان بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا أَبُو الفَضْلِ السُّلَمِيّ، حَدَّثَنَا جَعْفَر بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَمَّاد، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا مُوْسَى بنُ عَلِيّ، عَنْ أَبِيْهِ: أَنْ أَعمَى كَانَ لَهُ قَائِدٌ بَصيرٌ، فَغَفَلَ البصيرُ، فَوَقَعَا فِي بِئرٍ، فَمَاتَ البصيرُ، وَسَلِمَ الأَعمَى. فَجَعَلَ عُمَر ﵁ دِيَتَه عَلَى عَاقِلَة (١) الأَعمَى، فَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ فِي الحَجِّ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ! لَقِيتُ مُنْكَراً ... هَلْ يَعْقِلُ (٢) الأَعمَى الصَّحِيْحَ المبصرَا خرَّا مَعاً كِلاَهُمَا تَكَسَّرَا ... (٣) ١٥١ - اللُّنْبَانِيُّ أَبُو الحَسَنِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُمَرَ* الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، أَبُو الحَسَنِ (٤) أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُمَرَ بنِ أَبَانٍ العَبْدِيُّ، الأَصْبَهَانِيُّ، اللُّنْبَانِيُّ (٥) . ارْتَحَلَ، فَسَمِعَ كَثِيْراً مِنِ ابْنِ أَبِي الدُّنْيَا، وَسَمِعَ (المُسْنَد) كُلَّه مِنِ ابْنِ الإِمَام أَحْمَد.
(١) عاقلة الرجل: عصبته، وهم القرابة من قبل الاب، الذين يعطون دية من قتل خطأ. (٢) عقل القتيل: أعطى ديته. (٣) إسناده على انقطاعه ضعيف، عبد الله بن صالح هو المصري كاتب الليث سيء الحفظ. (*) الأنساب: ٤٩٥ ب، طبقات المحدثين بأصبهان الورقة ١٧٨. ذكر أخبار أصبهان: ١ / ١٣٧. (٤) في " الأنساب ": أبو بكر، وهو خطأ. (٥) بضم اللام، وسكون النون، وفتح الباء المنقوطة بواحدة، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى محلة كبيرة بأصبهان " الأنساب ": ٤٩٥ ب.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies