Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (15/279)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

friend. May Allah have mercy on ʿUthmān: the angels are bashful before him. May Allah have mercy on ʿAlī—O Allah, make the truth turn with him wherever he turns (1).

123 – al-Bazdawī, Abū Ṭalḥah Manṣūr ibn Muḥammad ibn ʿAlī *
A venerable shaykh and musnid, Abū Ṭalḥah Manṣūr ibn Muḥammad ibn ʿAlī ibn Qarīnah (2) ibn Sawiyyah (3) al-Bazdī—also called al-Bazdawī al-Nasafī—the dehqān (landowner) of the village of Bazdah (4).

The amīr Ibn Mākūlā declared him reliable and said, “He was the last person to transmit the Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ from al-Bukhārī” (5).

The ḥāfiẓ Jaʿfar al-Mustaghfirī remarked: “They weaken his transmission because he was so young when he heard the book. They say: his audition was found in the handwriting of Jaʿfar ibn Muḥammad, the client of the Commander of the Believers, dehqān of Tūban (6); afterward they read the entire book from the copy of Ḥammād ibn Shākir.

“The people of his own town heard from him, and during his lifetime students undertook journeys to study with him” (7).

(1) Mukhtar ibn Nafiʿ is weak. Abu Zurʿa said: “His transmissions are feeble.” Al-Bukhari, al-Nasaʾi and Abu Hatim judged his reports “munkar” (denounced), and Ibn Hibban deemed them “extremely munkar.” Al-Tirmidhi (no. 3714) recorded the hadith through Abu al-Khattab Ziyad ibn Yahya al-Basri, who said: “Abu ʿItab Sahl ibn Hammad narrated to us,” with this same chain. Al-Tirmidhi added: “This hadith is gharib (singular); we know it only through this route, and Mukhtar ibn Nafiʿ is a Basran shaykh who relates many unusual reports.” (*) Al-Ikmal, 7/243; Al-Mushtabih, 1/33; Tabsir al-Muntabih, 1/141; Lisan al-Mizan, 6/100. (2) Al-Mushtabih, 1/65, adds: “Some say: Muzaynah.” (3) Al-Ikmal, 7/243, reads: “Suwayd.” (4) A fortress situated six farsakhs from Nasaf. (5) Al-Ikmal, 7/243. (6) A village belonging to the district of Nasaf; see the entry on Jaʿfar ibn Muhammad in Al-Ansab, 3/99. (7) Al-Ansab, 3/99.

صَدِيْقٍ، رَحِمَ اللهُ عُثْمَانَ تَسْتحييه المَلاَئِكَةُ، رَحِمَ اللهُ عَلِيّاً، اللَّهُمَّ أَدِر الحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ) (١) . ١٢٣ - البَزْدَوِيُّ أَبُو طَلْحَةَ مَنْصُوْرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ * الشَّيْخُ الكَبِيْرُ المُسْنِد، أَبُو طَلْحَةَ مَنْصُوْرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيّ بن قَرِيْنَة (٢) بن سَوِيَّة (٣) البَزْدِيُّ، وَيُقَالُ: البَزْدَوِيُّ النَّسَفِيُّ دِهْقَانُ قريَة بَزْدَة (٤) . وَثَّقَهُ الأَمِيْرُ ابْنُ مَاكُوْلا. وَقَالَ: كَانَ آخِرَ مَنْ حدَّث (بِالجَامِعِ الصَّحِيْح) عَنِ البُخَارِيّ (٥) . قَالَ الحَافِظُ جَعْفَر المُسْتَغْفِريُّ: يضعِّفون رِوَايَته مِنْ جِهَة صِغَره حِيْنَ سَمِعَ، وَيَقُوْلُونَ: وُجِدَ سَمَاعه بِخَط جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّد مَوْلَى أَمِيْر المُؤْمِنِيْنَ دِهْقَان تُوبَن (٦) فَقَرَؤُوا كُلَّ الكِتَابِ مِنْ أَصلِ حَمَّادِ بنِ شَاكِر. وَسَمِعَ مِنْهُ: أَهْلُ بَلَده، وَصَارتْ إِلَيْهِ الرِّحلَة فِي أَيَّامه (٧) .

(١) المختار بن نافع ضعيف، قال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال البخاري والنسائي وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، وأخرجه الترمذي (٣٧١٤) من طريق أبي الخطاب زياد بن يحيى البصري، حدثنا أبو عتاب سهل بن حماد بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، والمختار بن نافع شيخ بصري كثير الغرائب. (*) الإكمال: ٧ / ٢٤٣، المشتبه: ١ / ٣٣، تبصير المنتبه: ١ / ١٤١، لسان الميزان: ٦ / ١٠٠. (٢) في " المشتبه ": ١ / ٦٥ " وقيل: مزينة ". (٣) في " الإكمال ": ٧ / ٢٤٣ " سويد ". (٤) قلعة على ستة فراسخ من نسف. (٥) " الإكمال ": ٧ / ٢٤٣. (٦) من قرى نسف انظر ترجمة جعفر بن محمد في " الأنساب ": ٣ / ٩٩. (٧) " الأنساب ": ٣ / ٩٩.