Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (15/277)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Hamzah ibn Muhammad ibn Tahir said: “Ibn al-Anbari was an ascetic, humble man. Al-Daraqutni related that he once attended one of his sessions and that Ibn al-Anbari misread a certain name. Al-Daraqutni said, ‘I considered it a grave matter that an error might be transmitted from him, yet I was too embarrassed to correct him openly, so I informed his mustamli (the assistant who repeated the dictation).’ (1)

“When I attended the next Friday gathering, Ibn al-Anbari said to his mustamli, ‘Tell the assembly that we misread such-and-such a name, and that this young man pointed us to the correct reading.’ (2)

It is reported—and this is what has reached me—that Ibn al-Anbari dictated Gharib al-Hadith in 45,000 pages. If this report is sound, the work would amount to more than one hundred volumes.

His Sharh al-Kafi comes in three large volumes, and he has a book entitled al-Jahiliyyat that fills seven hundred pages. (3)

His father, al-Qasim ibn Muhammad al-Anbari, was a hadith scholar, a transmitter of historical reports, and a polymath—one of the leading authorities on Arabic letters. (4) He studied under Salamah ibn Asim and Abu Ikrimah al-Dabbi.

(1) That is: an error. (2) Tarikh Baghdad, 3:184. — This episode reveals the scholarly ethos that prevailed during that golden age: when al-Daraqutni realized Ibn al-Anbari’s mistake, he did not expose him before the students but merely signaled it to his own mustamli (recorder). Ibn al-Anbari, for his part, was not too proud to admit the error; he publicly retracted it, instructed the students to correct their copies, and credited the merit to its rightful owner. Would that today’s students of knowledge embraced this noble Islamic etiquette, which places the pursuit of truth above all else. (3) Tarikh Baghdad, 3:184. (4) Cited in: al-Fihrist, p. 112; Tabaqat al-Nahawiyyin wa-al-Lughawiyyin, p. 228; Tarikh Baghdad, 12:440–441; Mujam al-Udaba, 16:316–319; Inba al-Ruwat, 3:28.

وَقَالَ حَمْزَةُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ طَاهِر: كَانَ ابْنُ الأَنْبَارِيِّ زَاهِداً مُتَوَاضعاً، حَكَى الدَّارَقُطْنِيّ أَنَّهُ حَضَرَه، فَصحف فِي اسْمٍ، قَالَ: فَأَعْظَمْتُ أَنْ يُحمل عَنْهُ وَهُمٌ (١) وَهِبْتُهُ، فَعَرَّفْتُ مُسْتَمْلِيْهِ. فَلَمَّا حَضَرْتُ الجُمُعَة الأُخْرَى، قَالَ ابْنُ الأَنْبَارِيِّ لمُسْتَمْلِيْهِ: عَرِّفِ الجَمَاعَةَ أَنَّا صحَّفنَا الاسْمَ الفُلاَنِيَّ، وَنَبَّهنَا عَلَيْهِ ذَلِكَ الشَّابُّ عَلَى الصَّوَاب (٢) . وَقِيْلَ: إِنَّ ابْنَ الأَنْبَارِيِّ - عَلَى مَا بَلَغَنِي - أَمْلَى (غَرِيْبَ الحَدِيْث) فِي خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِيْنَ أَلف وَرقَة. فَإِنْ صَحَّ هَذَا، فَهَذَا الكتَابُ يَكُوْن أَزيدَ مِنْ مائَةِ مُجَلَّد. وَكِتَاب (شَرْحِ الكَافي) لَهُ ثَلاَثُ مُجَلَّدَات كِبَار. وَلَهُ كِتَاب (الجَاهِليَات) فِي سَبْع مائَة وَرقَة (٣) . وَقَدْ كَانَ أَبُوْهُ القَاسِمُ بنُ مُحَمَّدٍ الأَنْبَارِيُّ مُحَدِّثاً أَخْبَارِيّاً عَلاَّمَةً مِنْ أَئِمَةِ الأَدَبِ (٤) . أَخَذَ عَنْ: سَلَمَة بنِ عَاصِم، وَأَبِي عِكْرِمَة الضَّبِّيِّ.

(١) أي: غلط. (٢) " تاريخ بغداد ": ٣ / ١٨٤. وفي هذه القصة تتجلى الروح العلمية بين أهل العلم في ذلك العصر الذهبي، فالدارقطني ﵀، حين علم بخطأ ابن الأنباري لم يلجأ إلى التشهير به بين طلبته، وإنما لفت نظر مستمليه، والشيخ ابن الأنباري لم تأخذه العزة بالاثم، وإنما رجع عن الخطأ على رؤوس الاشهاد، وأمر الطلبة بإصلاحه، ونسب الفضل إلى أهله، ويا ليت طلبة العلم في هذا العصر يأخذون بهذا الأدب الإسلامي الرائع..الذي يجعل الحقيقة العلمية فوق كل اعتبار. (٣) " تاريخ بغداد ": ٣ / ١٨٤. (٤) له ترجمة في " الفهرست ": ١١٢، و" طبقات النحويين واللغويين: ٢٢٨. " تاريخ بغداد ": ١٢ / ٤٤٠ - ٤٤١، " معجم الأدباء ": ١٦ / ٣١٦ - ٣١٩، " انباه الرواة ": ٣ / ٢٨.