Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (15/270)

He used to preside over a study circle in which he spoke about the Sufis.
He kept company with Abū Ḥamzah al-Baghdādī and al-Junayd, and he lived to nearly one hundred years of age.
Those who transmitted reports from him include Aḥmad ibn ʿAtāʾ al-Rūdhbārī and Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Rāzī; it is also said that he met Sarī al-Saqaṭī.
He was dark-skinned, and it is related that while on pilgrimage a man in Kūfah(1) seized him, saying, “You are my slave, and your name is Khayr.” He offered no resistance but submitted and went along. The man employed him for a time at weaving—his given name had been Muḥammad ibn Ismāʿīl—then after a while he released him, saying, “You are not my slave.”
It is said that for a period an aura resembling that of a slave was cast over him.(2)
He was renowned for his spiritual states and miraculous gifts.
He would attend the samāʿ, the devotional audition of the masters.
He passed away in 322 AH.

119 – al-Arzunānī, Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Ziyād
The distinguished imām and accomplished ḥāfiẓ, Abū Jaʿfar Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Ziyād, al-Arzunānī,(3) travelled through Greater Syria, Iraq, and Isfahān.

(1) In Tabaqat al-sufiyya, p. 322: “A man seized him at the gate of Kufa.” (2) See Hilyat al-awliya, vol. 10, pp. 307–308. (*) Tabaqat al-muhaddithin bi-Isfahan, fol. 155; Dhikr akhbar Isfahan, 2:629; al-Ansab, 1:182; Tarikh Ibn Asakir, 15:298a–298b. (3) Pronounced with an open alif, a silent ra, a zay with damma, and an alif between the two nuns; this nisba refers to Arzanan, a village in the Isfahan area (al-Ansab, 1:181).

كَانَتْ لَهُ حَلْقَة يَتَكَلَّم فِيْهَا عَلَى الصُّوْفِيَّة. صَحِبَ أَبَا حَمْزَةَ البَغْدَادِيَّ، وَالجُنَيْد، وَعُمّر نَحْو المائَة. حَكَى عَنْهُ: أَحْمَدُ بنُ عَطَاء الرُّوذْبَارِي، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ الرَّازِيّ، وَيُقَالُ: لقِي سَرِيّاً السَّقَطِيَّ. وَكَانَ أَسودَ اللَّوْنِ، وَيُقَالُ: إِنَّهُ حَجَّ، فَأَخَذَهَ رَجُلٌ بِالكُوْفَةِ (١) ، وَقَالَ: أَنْتَ عَبْدِي وَاسمُك خَيْر فَمَا نَازَعه، بَلِ انقَادَ مَعَه، ُ فَاسْتعملَه مُدَّة فِي النِّسَاجةِ، وَكَانَ اسْمه مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ، ثُمَّ بَعْدَ زَمَانٍ أَطَلَقَهُ، وَقَالَ: مَا أَنْتَ عَبْدِي. فَيُقَالُ: أُلقِي عَلَيْهِ شبه ذَاكَ العَبْد مُدَّةً (٢) . وَله أَحْوَال وَكَرَامَاتٌ. وَكَانَ يحضُرُ السَّمَاع، سَمَاع المَشَايِخ. تُوُفِّيَ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. ١١٩ - الأَرْزُنَانِيُّ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ زِيَادٍ * الإِمَامُ، الحَافِظُ البَارِعُ، أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ زِيَاد، الأَرْزُنَانِي (٣) . طوَّفَ الشَّام وَالعِرَاق وَأَصْبَهَان.

(١) في " طبقات الصوفية ": ٣٢٢ " فأخذه رجل على باب الكوفة ". (٢) انظر " حلية الأولياء ": ١٠ / ٣٠٧ - ٣٠٨. (*) طبقات المحدثين بأصبهان الورقة ١٥٥، ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ٦٢٩، الأنساب: ١ / ١٨٢، تاريخ ابن عساكر: ١٥ / ٢٩٨ أ - ٢٩٨ ب. (٣) بفتح الالف، وسكون الراء، وضم الزاي، والالف بين النونين. هذه النسبة إلى أرزنان، وهي من قرى أصبهان. " الأنساب ": ١ / ١٨١.