16
Narrated from him were: Abū al-Faḍl ibn al-Maʾmūn and Abū ʿAbd Allāh al-Ḥusayn al-Namirī.
He passed away in Rabīʿ al-Ākhir, 338 AH, at the age of seventy, after which his bier was carried to Baghdad.
87 – al-Murtʿish, Abū Muḥammad ʿAbd Allāh ibn Muḥammad al-Naysābūrī*
The devoted ascetic and saint, Abū Muḥammad ʿAbd Allāh (1) ibn Muḥammad al-Naysābūrī (2), al-Hīrī, was a disciple of Abū Ḥafṣ al-Naysābūrī and kept the company of Abū ʿUthmān al-Hīrī (3) as well as al-Junayd (4). He later settled in Baghdad.
People used to say, “The marvels of Baghdad in matters of Sufism are three: the quips of Abū Muḥammad al-Murtʿish, the anecdotes of al-Khuldī (5), and the subtle indications of al-Shiblī (6) (7).”
(*) Tabaqat al-Sufiyya, pp. 349-353; Hilyat al-Awliya, vol. 10, p. 355; Tarikh Baghdad, vol. 7, pp. 221-222; al-Risala al-Qushayriyya, p. 26; al-Ansab, fol. 520b; al-Muntazam, vol. 6, p. 301; al-Ibar, pp. 141-144; al-Nujum al-Zahira, vol. 3, pp. 269-270; Shadharat al-Dhahab, vol. 2, p. 317.
(1) Both Tarikh Baghdad and al-Ansab record his name as Jaʿfar.
(2) This is ʿAmr ibn Salama; for his biography see Tabaqat al-Sufiyya, pp. 115-122.
(3) He is Saʿid ibn Ismaʿil ibn Saʿid al-Hayri al-Naysaburi; a notice is found in Tabaqat al-Sufiyya, pp. 170-175.
(4) The person meant is Junayd ibn Muhammad al-Junayd, one of the leading Sufi authorities; cf. Tabaqat al-Sufiyya, pp. 155-163, and Tarikh Baghdad, vol. 7, pp. 241-249.
(5) His biography will be given under entry no. 333 in this volume.
(6) His biography will be given under entry no. 190 in this volume.
(7) Tabaqat al-Sufiyya, p. 349; the material placed within brackets is taken from that source.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو الفَضْلِ بنُ المَأْمُوْن، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنُ النمرِي.
تُوُفِّيَ فِي رَبِيْعٍ الآخِرِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلاَثِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ، وَلَهُ سَبْعُوْنَ سَنَةً.
ثُمَّ نُقِلَ تَابوتهُ إِلَى بَغْدَادَ.
٨٧ - المُرْتَعِشُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُوْرِيّ *
الزَّاهِدُ الوَلِيُّ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ (١) بنُ مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُوْرِيُّ (٢) ، الحِيْرِيُّ، تِلْمِيْذُ أَبِي حَفْصٍ النَّيْسَابُوْرِيّ وَصَحِبَ أَبَا عُثْمَانَ الحِيْرِيّ (٣) ، وَالجُنَيْدَ (٤) .
وسَكَنَ بَغْدَادَ.
وَكَانَ يُقَالُ [عجَائِب بَغْدَاد فِي التَّصَوُّف ثَلاَث] :نُكَتُ أَبِي مُحَمَّدٍ المُرْتَعش، وَحكَايَاتُ الخُلْدِيّ (٥) ، وَإِشَارَاتُ الشِّبْلِي (٦) (٧) .
(*) طبقات الصوفية: ٣٤٩ - ٣٥٣، حلية الأولياء: ١٠ / ٣٥٥، تاريخ بغداد: ٧ / ٢٢١ - ٢٢٢، الرسالة القشيرية: ٢٦، الأنساب: ٥٢٠ / ب، المنتظم: ٦ / ٣٠١، العبر: ١٤١ - ١٤٤، النجوم الزاهرة: ٣ / ٢٦٩ - ٢٧٠، شذرات الذهب: ٢ / ٣١٧.
(١) في " تاريخ بغداد ": و" الأنساب ": جعفر.
(٢) هو عمرو بن سلمة، انظر ترجمته في " طبقات الصوفية ": ١١٥ - ١٢٢.
(٣) هو سعيد بن إسماعيل بن سعيد، الحيري، النيسابوري، له ترجمة في " طبقات الصوفية ": ١٧٠ - ١٧٥.
(٤) من أئمة القوم وسادتهم، الجنيد بن محمد الجنيد.
له ترجمة في " طبقات الصوفية ": ١٥٥ - ١٦٣، و" تاريخ بغداد ": ٧ / ٢٤١ - ٢٤٩.
(٥) ستأتي ترجمته رقم / ٣٣٣ / من هذا الجزء.
(٦) ستأتي ترجمته رقم / ١٩٠ / من هذا الجزء.
(٧) " طبقات الصوفية ": ٣٤٩، وما بين حاصرتين منه.