Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

a large crowd, and he was reciting the verses that enjoin fighting the unbelievers. Rabiʿ fell as a martyr, together with many others, on the day of battle in Safar 334 AH. The aim of those Magian Banu ʿUbayd was to seize him alive so that they could torture him.

Abu l-Hasan al-Qabisi said, “Along with him were martyred men of excellence, leading scholars, and devoted worshippers.”⦗1⦘

One of the poets composed the following about the Banu ʿUbayd:
“The schemer, traitor, seducer of his own faction—
 Worst of all heretics among followers and hirelings.
He addresses the devout in reckless haste,
 With the sorcery of Harut—pure unbelief and innovation.
Were it said to the Byzantines, ‘You are their equals,’ they would weep;
 Were it said to the Jews, they would stop up the holes of their ears.”

67 – al-Mansur, Abu l-Taḥir Ismaʿil ibn al-Qaʾim ibn al-Mahdi,
 the ʿUbaydi Batinite, ruler of the Maghrib.

He succeeded his father and fought the head of the Ibadi community⦗2⦘, Abu Yazid Makhlad ibn Kaydad the ascetic. The two forces met repeatedly, and Makhlad gained the upper hand over most of the Maghrib, leaving the Banu ʿUbayd nothing but Mahdiyya⦗3⦘. Al-Mansur therefore rose up, concealed his father’s death⦗4⦘, and held out against the Ibadis until they withdrew.

(1) Maalim al-Iman, 3/41. (*) Al-Kamil, 8/455 ff.; Al-Bayan al-Maghrib, 1/218 ff.; Wafayat al-Ayan, 1/234–236; Al-Ibar, 2/257; Mirat al-Jinan, 4/333–334; Al-Bidaya wa al-Nihaya, 11/225–226; Tarikh Ibn Khaldun, 4/43–45; Ittiaz al-Hunafa, 129–133; Khitat al-Maqrizi, 1/351; Al-Nujum al-Zahira, 3/308; Shadharat al-Dhahab, 2/359–360. (2) See p. 153, note 1 of this volume. (3) Wafayat al-Ayan, 1/235. (4) Al-Kamil, 8/455.
جمع كَبِيْر وَهُوَ يَتْلُو آيَات جِهَاد الكفرَة فَاسْتُشْهِدَ ربيع فِي خلق مِنَ النَّاس يَوْم المَصَافّ فِي صَفَرٍ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَلاَثِيْنَ وَكَانَ غَرَض هَؤُلاَءِ المَجُوْس بنِي عبيد أَخذه حَيّاً ليُعَذّبوهُ. قَالَ أَبُو الحَسَنِ القَابسِي: اسْتُشْهِدَ مَعَهُ فضلاَء وَأَئِمَّة وَعبَاد (١) . وَقَالَ بَعْضُ الشُّعَرَاء فِي بنِي عبيد: المَاكر الغَادر الغَاوِي لشيعته ... شَرّ الزنَادق مِنْ صحب وَتُبَاع العَابدين إِذَا عجلاً يخَاطبهُم ... بِسحر هَاروت مِنْ كفر وَإِبدَاع لوْ قِيْلَ: لِلرُّومِ أَنْتُم مثلهُم لبكُوا ... أَوْ لِلْيَهُوْد لسدُوا صمخ أَسْمَاع ٦٧ - المَنْصُوْرُ أَبُو الطَّاهِرِ إِسْمَاعِيْل بن القَائِم بن المَهْدِيِّ * العُبيدِيُّ، البَاطنِيُّ، صَاحِب المَغْرِب. وَلِي بَعْد أَبِيْهِ، وَحَارَبَ رَأْس الإِبَاضِيَّة (٢) أَبَا يَزِيْدَ مَخْلَد بن كيدَاد الزَّاهِد، وَالتَقَى الجمعَان مَرَّات وَظهر مَخْلَد عَلَى أَكْثَر المَغْرِب وَلَمْ يَبْقَ لبنِي عبيد سِوَى المهديّة (٣) ، فَنَهَضَ المَنْصُوْر وَأَخفَى موت أَبِيْهِ (٤) ، وَصَابر الإِبَاضِيَّة حَتَّى ترحلُوا
(١) " معالم الايمان ": ٣ / ٤١. (*) الكامل: ٨ / ٤٥٥ وما بعدها، البيان المغرب: ١ / ٢١٨ وما بعدها، وفيات الأعيان: ١ / ٢٣٤ - ٢٣٦، العبر: ٢ / ٢٥٧، مرآة الجنان: ٤ / ٣٣٣ - ٣٣٤، البداية والنهاية: ١١ / ٢٢٥ - ٢٢٦، تاريخ ابن خلدون: ٤ / ٤٣ - ٤٥، اتعاظ الحنفا: ١٢٩ - ١٣٣، خطط المقريزي: ١ / ٣٥١، النجوم الزاهرة: ٣ / ٣٠٨، شذرات الذهب: ٢ / ٣٥٩ - ٣٦٠. (٢) انظر الصفحة ١٥٣ / تعليق / ١ / من هذا الجزء. (٣) " وفيات الأعيان ": ١ / ٢٣٥. (٤) " الكامل ": ٨ / ٤٥٥.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies