Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (15/152)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Al-Qāʾim, Abū al-Qāsim Muḥammad ibn al-Mahdī ʿUbayd Allāh*

The ruler of the Maghrib, Abū al-Qāsim Muḥammad ibn al-Mahdī ʿUbayd Allāh.

Birth: Salamiyyah, in 278 AH (1).

He entered the Maghrib with his father, and when his father died in 322 AH he was given the pledge of allegiance.

He was imposing and courageous, yet scant in virtue and corrupt in creed.

In 332 AH Abū Yazīd Makhlad ibn Kaydād, a Berber, rose against him.

Fierce battles erupted between them; Makhlad besieged him in al-Mahdiyyah, tightened the noose around him, and seized his lands (2).

After that al-Qāʾim fell prey to delusions, lost his mind, and became a defiant devil who embraced heresy.

The theologian Qāḍī ʿAbd al-Jabbār relates that al-Qāʾim openly reviled the prophets.

His crier would shout, “Curse the Cave and all that it contains!” (3)

He put to death a number of scholars.

He corresponded with the Qarmaṭians of Bahrain, instructing them to burn mosques and Qur’an codices.

Consequently, forces began to gather—

(*) Al-Hulla al-Sira, 1/285–291; al-Kamil, 8/284 ff.; al-Bayan al-Mughrib, 1/208 ff.; Wafayat al-Ayan, 5/19–20; al-Mukhtasar fi Akhbar al-Bashar, 2/80, 95; al-Ibar, 2/240; al-Wafi bi’l-Wafayat, 4/4; Mirat al-Jinan, 2/317; al-Bidaya wa’l-Nihaya, 11/210–211; Tarikh Ibn Khaldun, 4/40–43; Khitat al-Maqrizi, 1/351; Ittiaz al-Hunafa, 107–120; al-Nujum al-Zahira, 3/287; Shadharāt al-Dhahab, 2/337–338. (1) Some sources place the event in the year 280 AH; see Wafayat al-Ayan, 5/20. (2) His public career is said to have begun in 316 AH; for details, see al-Kamil, 8/422–441. (3) Al-Bayan al-Mughrib, 1/216.

٦٦ - القَائِمُ أَبُو القَاسِمِ مُحَمَّدُ ابنُ المَهْدِيِّ عُبَيْدِ اللهِ * صَاحِبُ المَغْرِبِ، أَبُو القَاسِمِ مُحَمَّدُ ابنُ المَهْدِيِّ عُبَيْدِ اللهِ. مَوْلِدُهُ: بسَلَمِيَّةَ، فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَسَبْعِيْنَ وَمائَتَيْنِ (١) . وَدَخَلَ المَغْرِبَ مَعَ أَبِيْهِ، فَبُوْيِعَ هَذَا عِنْد موت أَبِيْهِ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. وَكَانَ مَهِيْباً شُجَاعاً، قَلِيْلَ الخَيْر، فَاسِد العقيدَة. خَرَجَ عَلَيْهِ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ أَبُو يَزِيْدَ مخْلَد بن كَيْدَاد البَرْبَرِيُّ. وَجَرَتْ بينهُمَا ملاَحمُ، وَحَصَره مَخْلَد بِالمهديَّة، وضيَّق عَلَيْهِ، وَاسْتَوْلَى عَلَى بلاَدِهِ (٢) . ثُمَّ وُسْوِسَ القَائِم، وَاخْتَلَطَ وَزَال عَقْلُه، وَكَانَ شيطَاناً مريداً يتزَنْدَق. ذَكَرَ القَاضِي عَبْدُ الجَبَّارِ المُتَكَلِّم، أَنَّ القَائِمَ أَظهر سبَّ الأَنْبِيَاء. وَكَانَ مُنَادِيه يَصيح: العنُوا الغَار وَمَا حَوَى (٣) . وَأَبَادَ عِدَّةً مِنَ العُلَمَاءِ. وَكَانَ يُرَاسل قَرَامِطَةَ الْبَحْرين، وَيَأْمرهُمُ بِإِحرَاق المَسَاجِد وَالمَصَاحِف. فَتَجمعت

(*) الحلة السيراء: ١ / ٢٨٥ - ٢٩١، الكامل: ٨ / ٢٨٤ وما بعدها، البيان المغرب: ١ / ٢٠٨ وما بعدها، وفيات الأعيان: ٥ / ١٩ - ٢٠، المختصر في أخبار البشر: ٢ / ٨٠، ٩٥،: العبر: ٢ / ٢٤٠، الوافي بالوفيات: ٤ / ٤، مرآة الجنان: ٢ / ٣١٧، البداية والنهاية: ١١ / ٢١٠ - ٢١١، تاريخ ابن خلدون: ٤ / ٤٠ - ٤٣، خطط المقريزي: ١ / ٣٥١، اتعاظ الحنفا: ١٠٧ - ١٢٠، النجوم الزاهرة: ٣ / ٢٨٧، شذرات الذهب: ٢ / ٣٣٧ - ٣٣٨. (١) وقيل سنة / ٢٨٠ / هـ. انظر " وفيات الأعيان ": ٥ / ٢٠. (٢) كان ابتداء أمره سنة / ٣١٦ / هـ. انظر أخباره في " الكامل ": ٨ / ٤٢٢ - ٤٤١. (٣) " البيان المغرب ": ١ / ٢١٦.