Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (15/90)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

by his grandfather—the emir Bilal b. Abi Burda (1). It is also reported that he lived on until the year 330 AH.

52 – al-Barbahari, Abu Muhammad al-Hasan b. ʿAli b. Khalaf

The shaykh of the Hanbalis, a paragon, an imam—Abu Muhammad al-Hasan b. ʿAli b. Khalaf al-Barbahari (2), the jurist.

He spoke the truth openly, summoned people to the transmitted tradition, and for Allah’s sake feared no critic’s blame.

He kept company with al-Marwadhi (3) and with Sahl b. ʿAbd Allah al-Tustari (4).

It is said that when al-Ashʿari (5) arrived in Baghdad he came to Abu Muhammad al-Barbahari and began to say, “I have refuted al-Jubbai, the Magians, and the Christians.”

Abu Muhammad replied, “I have no idea what you are talking about; we recognize only what Imam Ahmad said.”

So he left (6) and wrote the Ibana (7), but it was not accepted from him.

(1) Tarikh Baghdad, 11/347. (*) Tabaqat al-Hanabila, 2/18–45; al-Muntazam, 6/323; al-Ibar, 2/216–217; al-Bidaya wa al-Nihaya, 11/201; al-Wafi bi al-Wafayat, 12/146–147; Shadharat al-Dhahab, 2/319. (2) Pronounced with an open b, a silent r, another open b, and again a silent r after the h and the long a. The nisba goes back to Barbahar, the name of medicinal substances imported from India; see al-Ansab, 2/125. (3) His biography is found in Tabaqat al-Hanabila, 1/56–63. (4) His biography is likewise recorded in Tabaqat al-Sufiyya, 206–211. (5) His life has already been outlined above, p. 85 of this volume. (6) I.e., the Ashari. (7) Al-Ibana ʿan Usul al-Diyana is in print and is said to be among his final writings.

الأَمِيْرِ بلاَلِ بنِ أَبِي بُرْدَةَ (١) . وَيُقَالُ: بَقِيَ إِلَى سَنَةِ ثَلاَثِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. ٥٢ - البَرْبَهَارِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ خَلَفٍ * شَيْخُ الحَنَابِلَة، القُدْوَة، الإِمَامُ، أَبُو مُحَمَّدٍ الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ خَلَفٍ البَرْبهَارِيُّ (٢) ، الفَقِيْه. كَانَ قوَّالاً بِالْحَقِّ، دَاعِيَةً إِلَى الأَثر، لاَ يَخَافُ فِي الله لومَةَ لاَئِم. صَحِبَ المَرُّوْذِيَّ (٣) ، وَصَحِبَ سَهْل بن عَبْدِ اللهِ التُّسْتَرِيَّ (٤) . فَقِيْلَ: إِنَّ الأَشْعَرِيَّ (٥) لَمَّا قَدِمَ بَغْدَادَ جَاءَ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ البَرْبَهَارِيِّ، فجَعَلَ يَقُوْلُ: رددتُ عَلَى الجُبَّائِيّ، رددْتُ عَلَى المَجُوْس، وَعَلَى النَّصَارَى. فَقَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: لاَ أَدْرِي مَا تَقُولُ، وَلاَ نعرِفُ إِلاَّ مَا قَالَه الإِمَامُ أَحْمَد. فَخَرَجَ (٦) وَصَنَّفَ (الإِبَانَة (٧)) فَلَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ.

(١) " تاريخ بغداد ": ١١ / ٣٤٧. (*) طبقات الحنابلة: ٢ / ١٨ - ٤٥، المنتظم: ٦ / ٣٢٣، العبر: ٢ / ٢١٦ - ٢١٧، البداية والنهاية: ١١ / ٢٠١، الوافي بالوفيات: ١٢ / ١٤٦ - ١٤٧، شذرات الذهب: ٢ / ٣١٩. (٢) بفتح الباء الموحدة، وسكون الراء المهملة، وفتح الباء الثانية أيضا، والراء المهملة أيضا بعد الهاء والالف. هذه النسبة إلى " بربهار " وهي الادوية التي تجلب من الهند. " الأنساب ": ٢ / ١٢٥. (٣) : ترجمته في " طبقات الحنابلة ": ١ / ٥٦ - ٦٣. (٤) ترجمته في " طبقات الصوفية ": ٢٠٦ - ٢١١. (٥) تقدمت ترجمته ص / ٨٥ / من هذا الجزء. (٦) أي الأشعري. (٧) " الابانة عن أصول الديانة " مطبوع، يقال: إنه من آخر تصانيفه.