16
is purer; when the Prophet ﷺ found the matter of the report about Ḥuwaysa and Muḥayyiṣa (1) uncertain, he paid the blood money for the slain man from his own wealth.
The caliph al-Nāṣir li-Dīn Allāh held him in great respect and veneration (2).
He died while still occupying the judgeship in 324 AH.
I say: Among his descendants there have been imams and men of distinction; the last of them was Abū al-Qāsim Aḥmad ibn Baqī, who lived on until 625 AH.
50 – Abū Ṣāliḥ Mufliḥ*
He was the ascetic, the devoted worshipper, the shaykh of the poor in Damascus—Abū Ṣāliḥ Mufliḥ (3), the man associated with the mosque that stands outside Bāb Sharqī and by which he is known; that building has since become a Hanbalī lodge.
(1) Related by al-Bukhari, no. 3173 (Book of Jihad), 6143 (Book of Manners), 6898 (Book of Blood-Money, chapter on al-qasama), and 7192 (Book of Judicial Rulings); and by Muslim, no. 1669. The report of Sahl ibn Abi Hathma and Rafiʿ ibn Khadij states: ʿAbd Allah ibn Sahl ibn Zayd and Muhayyisa ibn Masʿud ibn Zayd set out and, when they reached Khaybar, separated to attend to some tasks. Muhayyisa later discovered ʿAbd Allah ibn Sahl murdered, so he buried him and went to the Messenger of Allah, accompanied by Huwayyisa ibn Masʿud and ʿAbd al-Rahman ibn Sahl, the youngest of the three. ʿAbd al-Rahman began to speak first, but the Prophet ﷺ said, “Let the eldest speak.” The two elders then presented the case of ʿAbd Allah’s death. The Prophet asked, “Will you swear fifty oaths and thereby claim the blood-money from your killer?” They replied, “How can we swear when we did not witness the crime?” He said, “Then the Jews must clear themselves with fifty oaths.” They objected, “How can we accept the oaths of a people who disbelieve?” Seeing their refusal, the Messenger of Allah paid the blood-money himself.
(2) Ibn Sahl, Tarikh qudat al-Andalus, p. 64. The biography of al-Nasir li-Din Allah appears below, no. 336 of this volume.
(*) Ibn ʿAsakir, Tarikh, 19/41a-41b; al-Dhahabi, al-Ibar, 2/224; al-Yafiʿi, Mirat al-jinan, 2/298; Ibn Kathir, al-Bidaya wa-l-nihaya, 11/204-205; Ibn Taghribirdi, al-Nujum al-zahira, 3/275; Ibn al-Hanbali, al-Daras fi tarikh al-madaris, 2/102-103; al-Nabahani, al-Qalaʾid al-jawhariyya, 1/167; Ibn al-ʿImad, Shadharat al-dhahab, 2/328.
(3) Tarikh Ibn ʿAsakir, 19/41a: Muflih ibn ʿAbd Allah.
أَخلصُ، إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا أَشكلَ عَلَيْهِ أَمرُ حَدِيْث حُويّصَة وَمُحَيِّصَة (١) ، وَدَى القَتِيلَ مِنْ عِنْدِهِ.
وَكَانَ النَّاصرُ لِدِيْنِ اللهِ يحترمُه وَيبجِّلُه (٢) .
تُوُفِّيَ عَلَى القَضَاءِ: سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ.
قُلْتُ: وَفِي ذُرِّيَّته أَئِمَّةٌ وَفضلاَء، آخرهُم أَبُو القَاسِمِ أَحْمَدُ بنُ بَقِيِّ، بَقِيَ إِلَى سَنَةِ خَمْسٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتّ مائَة.
٥٠ - أَبُو صَالِحٍ مُفْلِحٌ *
هُوَ: الزَّاهِد، العَابِدُ، شَيْخُ الفُقَرَاء بِدِمَشْقَ، أَبُو صَالِحٍ مُفْلحُ (٣) ، صَاحِبُ المَسْجَدِ الَّذِي بِظَاهِرِ بَابِ شَرْقِي، وَبِهِ يُعرف، وَقَدْ صَارَ ديراً لِلْحَنَابِلَة.
(١) أخرجه البخاري ٣١٧٣ في الجهاد، و (٦١٤٣) في الأدب، و (٦٨٩٨) في
الديات: باب القسامة، و (٧١٩٢) في الاحكام، ومسلم (١٦٦٩) من حديث سهل بن أبي حثمة ورافع بن خديج أنهما قالا: خرج عبد الله بن سهل بن زيد، ومحيصه بن مسعود بن زيد، حتى إذا كانا بخيبر تفرقا في بعض ما هنالك، ثم إذا محيصة يجد عبد الله بن سهل قتيلا، فدفنه، ثم أقبل إلى رسول الله ﷺ وهو حويصة بن مسعود وعبد الرحمن بن سهل، وكان أصغر القوم - فذهب عبد الرحمن ليتكلم قبل صاحبيه، فقال له رسول الله ﷺ: " كبر، الكبر في السن "، فصمت، فتكلم صاحباه، وتكلم معي، فذكروا لرسول الله ﷺ مقتل عبد الله بن سهل، فقال لهم: " أتحلفون خمسين يمينا فتستحقون صاحبكم أو قاتلكم "، قالوا: فكيف نحلف ولم نشهد، قال: " فتبرئكم يهود بخمسين يمينا "، قالوا: وكيف نقبل أيمان قوم كفار، فلما رأى ذلك رسول الله ﷺ أعطى عقله.
(٢) " تاريخ قضاة الأندلس ": ٦٤ وستأتي ترجمة الناصر لدين الله رقم / ٣٣٦ / من هذا الجزء.
(*) تاريخ ابن عساكر ١٩ / ٤١ أ - ٤١ ب، العبر: ٢ / ٢٢٤، مرآة الجنان: ٢ / ٢٩٨، البداية والنهاية: ١١ / ٢٠٤ - ٢٠٥، النجوم الزاهرة: ٣ / ٢٧٥، الدارس في تاريخ المدارس: ٢ / ١٠٢ - ١٠٣، القلائد الجوهرية: ١ / ١٦٧، شذرات الذهب: ٢ / ٣٢٨.
(٣) في " تاريخ ابن عساكر ": ١٩ / ٤١ أ: مفلح بن عبد الله.