Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (15/81)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Muḥammad ibn Hamduwayh al-Marwazī said, “My father passed away in Marw in the year 329 AH.”

Ahmad ibn Hibat Allah narrated to us; ʿAbd al-Raḥīm ibn al-Samʿānī informed us; ʿUmar ibn Ahmad al-Ṣaffār informed us; Mūsā ibn ʿImrān al-Ṣūfī informed us; Muḥammad ibn al-Ḥusayn al-ʿAlawī informed us; Abū Naṣr Muḥammad ibn Hamduwayh al-Ghāzī informed us, saying: “Maḥmūd ibn Ādam al-Marwazī related to us; Sufyān related to us, from Jāmiʿ ibn Abī Rāshid, from Abū Wāʾil, who said:

Hudhifah said to ʿAbd Allah, ‘You are observing a retreat between your house and the house of Abū Mūsā, even though you know that the Messenger of Allah ﷺ said: “There is no iʿtikāf except in the three mosques.”’

ʿAbd Allah replied, ‘Perhaps you have forgotten while they remembered; you erred and they were correct.’ (1)

Its isnād is sound, singular, and elevated.

48 – Bardaʿis Muḥammad ibn Barakah ibn al-Ḥakam al-Yaḥṣubī *

The Imām, ḥāfiẓ, and critic: Abū Bakr Muḥammad ibn Barakah ibn al-Ḥakam ibn Ibrāhīm al-Yaḥṣubī, originally from Qinnasrīn and later of Aleppo; his sobriquet was Bardaʿis. (2)

He narrated from Aḥmad ibn Shaybān—the companion of Ibn ʿUyaynah—and Muḥammad ibn ʿAwf.

(1) Al-Bayhaqi also records the report in his Sunan, 4:316, through Muhammad ibn al-Husayn al-ʿAlawi with the same chain. Al-Majd Ibn Taymiyyah, al-Muntaqa, 4:360, ascribes it to the Sunan of Saʿid ibn Mansur. Hudhayfah is the only Companion who restricted iʿtikaf (spiritual retreat) to the three sacred mosques, whereas the majority of scholars allow it in any mosque; see Fath, 4:272. (*) Tarikh Ibn ʿAsakir 15/68a–69a; Muʿjam al-Buldan 4/404; Tadhkirat al-Huffaz 3/827–828; al-Ibar 2/208–209; Mizan al-Iʿtidal 3/489; al-Mughni fi al-Duʿafa 2/559; Lisan al-Mizan 5/91; Tabaqat al-Huffaz, p. 344; Shadharat al-Dhahab 2/309. (2) Ikmal and Tadhkirat al-Huffaz give the surname as Bardaghas (with ghayn), whereas Mizan al-Iʿtidal records it as Dhaʿir.

مُحَمَّد بن حَمْدُوَيْه المَرْوَزِيَّ يَقُوْلُ: تُوُفِّيَ أَبِي بِمَرْوَ سَنَة تِسْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ هِبَةِ اللهِ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحِيْمِ بنُ السَّمْعَانِيّ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بنُ أَحْمَدَ الصَّفَّار، أَخْبَرَنَا مُوْسَى بنُ عِمْرَان الصُّوْفِيّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ العَلَوِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّد بن حَمْدُوَيْه الغَازِي، حَدَّثَنَا مَحْمُوْدُ بنُ آدَمَ المَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَامِع بن أَبِي رَاشِد، عَنْ أَبِي وَائِل قَالَ: قَالَ حُذَيْفَةُ لعَبْدِ اللهِ: عكوَفاً بَيْنَ دَارك، وَدَار أَبِي مُوْسَى، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ قَالَ: (لاَ اعتكَاف إِلاَّ فِي المَسَاجِدِ الثَّلاَثَة) . فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: لَعَلَّك نسيتَ وَحَفِظُوا، وَأَخْطَأْت، وَأَصَابُوا (١) . صَحِيْحٌ غَرِيْبٌ عَالٍ. ٤٨ - بِرْدَاعِسُ مُحَمَّدُ بنُ بَرَكَةَ بنِ الحَكَمِ اليَحْصبِيُّ * الإِمَامُ، الحَافِظُ، النَّاقِدُ، أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ بَرَكَةَ بنِ الحَكَمِ بنِ إِبْرَاهِيْمٌ اليَحْصبِيُّ، القِنَّسْرِينِيُّ، الحَلَبِيُّ، وَلقبه بِرْدَاعِسُ (٢) . حَدَّثَ عَنْ: أَحْمَدَ بن شَيْبَان - صَاحِبِ ابْن عُيَيْنَةَ -، وَمُحَمَّد بن عَوْف

(١) وأخرجه البيهقي في " سننه " ٤ / ٣١٦، من طريق محمد بن الحسين العلوي، بهذا الإسناد وقد نسبه المجد ابن تيمية في " المنتقى " ٤ / ٣٦٠ إلى " سنن سعيد بن منصور " وقد انفرد حذيفة بتخصيص الاعتكاف في المساجد الثلاثة، والجمهور على جوازه في أي مسجد من المساجد. انظر " الفتح " ٤ / ٢٧٢. (*) تاريخ ابن عساكر: ١٥ / ٦٨ أ - ٦٩ أ، معجم البلدان: ٤ / ٤٠٤، تذكرة الحفاظ: ٣ / ٨٢٧ - ٨٢٨، العبر: ٢ / ٢٠٨ - ٢٠٩، ميزان الاعتدال: ٣ / ٤٨٩، المغني في الضعفاء: ٢ / ٥٥٩، لسان الميزان: ٥ / ٩١، طبقات الحفاظ، ٣٤٤، شذرات الذهب: ٢ / ٣٠٩. (٢) في " الإكمال " و" تذكرة الحفاظ " برداغس - بالغين - وفي " ميزان الاعتدال ": ذاعر.