Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

46 – Ibn Futays, Muḥammad ibn Futays ibn Wāṣil *

The Imām, erudite scholar, ḥadith master, and critic; Abū ʿAbd Allah, the hadith scholar of al-Andalus—Muḥammad ibn Futays ibn Wāṣil ibn ʿAbd Allah al-Ghāfiqī, the Andalusian from Ilbira. (1)

He was born in 229 AH.

He heard ḥadith from Abān ibn ʿĪsā, the jurist Muḥammad ibn Aḥmad al-ʿUtbī, and Ibn Muzayn, (2) three of the leading scholars of al-Andalus.

Ibn al-Faradi states in his History: “He set out on his journey in 257 AH.”

On that journey he studied under Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā, Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Wahb, and Muḥammad ibn ʿAbd Allah ibn ʿAbd al-Ḥakam. In Ifriqiyyah he received ḥadith from the ḥāfiẓ Aḥmad ibn ʿAbd Allah al-ʿIjli, Shajarat ibn ʿĪsā, and Yaḥyā ibn ʿAwn. He transmitted copiously from the scholars of the Two Sanctuaries, Egypt, and Qayrawān, studied jurisprudence with al-Muzanī, and brought an immense store of knowledge back to al-Andalus.

He was deeply versed in Mālik’s jurisprudence.

He used to say, “During my travels I met two hundred shaykhs, and I found none to equal Ibn ʿAbd al-Ḥakam.” (3)

Ibn al-Faradi and others further relate that students journeyed to him from distant lands and that he reached a very advanced age.

He authored the books al-Rawʿ wa-l-Ahwāl (Fear and Terrors) and al-Duʿāʾ (Supplication).

He was a precise, distinguished, and completely trustworthy transmitter. (4)

(*) Tarikh Ulama al-Andalus, 2/40; Jadhwat al-Muqtabis, 78–79; Bughyat al-Multamis, 121–122; Tadhkirat al-Huffaz, 3/802–803; al-Ibar, 2/177; al-Wafi bi-l-Wafayat, 4/337; al-Dibaj al-Mudhahhab, 246–247; Tabaqat al-Huffaz, 334–335; Shadharat al-Dhahab, 2/283. (1) The nisba “al-Ilbiri” is derived from Ilbira, a large district of al-Andalus; see Mu jam al-Buldan, 1/244. (2) An addition necessitated by the context of the text. (3) Tarikh Ulama al-Andalus, 2/41; the portion within brackets is taken from this source. (4) Ibid.
٤٦ - ابْنُ فُطَيْسٍ مُحَمَّدُ بنُ فُطَيْسِ بنِ وَاصِلٍ * الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، الحَافِظُ، النَّاقِدُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ، مُحَدِّثُ الأَنْدَلُسِ، مُحَمَّدُ بنُ فُطَيْسِ بنِ وَاصِل بنِ عَبْدِ اللهِ الغَافِقِيُّ، الأَنْدَلُسِيُّ، الإِلْبِيْرِيُّ (١) . مولدُهُ: سَنَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَتَيْنِ. وَسَمِعَ: أَبَان بنَ عِيْسَى، وَمُحَمَّد بن أَحْمَدَ العُتْبِيَّ الفَقِيْه، وَابْنَ مُزَين مِنْ (٢) عُلَمَاء الأَنْدَلُس. قَالَ ابْنُ الفَرَضِي فِي (تَارِيْخِهِ) :ارْتَحَلَ سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ. فسَمِعَ مَنْ: يُوْنُس بنِ عَبْدِ الأَعْلَى، وَأَحْمَدَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ وَهْبٍ، وَمُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ الحَكَمِ، وَأَخَذَ بِإِفْرِيْقِيَّةَ عَنْ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ اللهِ العِجْلِيِّ الحَافِظ، وَشجرَة بن عِيْسَى، وَيَحْيَى بنِ عَوْنٍ، وَأَكْثَرَ عَنْ أَهْل الْحرم، وَمِصْرَ، وَالقَيْرَوَان، وَتفقَّه بِالمُزَنِيّ، وَأَدخل الأَنْدَلُس عِلْماً غزيراً. وَكَانَ بَصِيْراً بِفقه مَالِك. وَكَانَ يَقُوْلُ: لقيتُ فِي رِحْلَتِي مَائَتَي شَيْخ مَا رَأَيْتُ فِيهِم مِثْل ابْن عَبْدِ الحَكَمِ (٣) . قَالَ ابْنُ الفَرَضِيّ وَغَيْرهُ: صَارت إِلَيْهِ الرِّحلَة مِنَ البِلاَد، وَعُمِّرَ دَهْراً. وَصَنَّفَ: كتَاب (الرَّوع وَالأَهوَال) ، وكتَاب (الدُّعَاء) . وَكَانَ ضَابطاً نَبِيْلاً صَدُوْقاً (٤) .
(*) تاريخ علماء الأندلس: ٢ / ٤٠، جذوة المقتبس: ٧٨ - ٧٩، بغية الملتمس: ١٢١ - ١٢٢، تذكرة الحفاظ: ٣ / ٨٠٢ - ٨٠٣، العبر: ٢ / ١٧٧، الوافي بالوفيات: ٤ / ٣٣٧، الديباج المذهب: ٢٤٦ - ٢٤٧، طبقات الحفاظ: ٣٣٤ - ٣٣٥، شذرات الذهب: ٢ / ٢٨٣. (١) نسبة إلى إلبيرة، هي كورة كبيرة في الأندلس. " معجم البلدان ": ١ / ٢٤٤. (٢) زيادة اقتضاها سياق النص. (٣) " تاريخ علماء الأندلس ": ٢ / ٤١ وما بين حاصرتين منه. (٤) المصدر السابق.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies