Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (15/26)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

al-Muthannā al-ʿAnazī, ʿAmmār ibn Khālid al-Tammār, Muḥammad ibn Ḥarb al-Nashāʾī (1), and others of their rank.

Those who narrated from him include Abū Bakr ibn al-Muqriʾ, Abū Aḥmad al-Ḥākim, al-Dāraqutnī, Zāhir ibn Aḥmad, and many more.

Abū al-Faḍl ibn Tāj al-Umnāʾ informed us; ʿAbd al-Muʿizz ibn Muḥammad related to us; Zāhir the copyist related to us; Saʿīd ibn Muḥammad al-ʿAdl related to us; Zāhir ibn Aḥmad related to us; ʿAlī ibn ʿAbd Allāh ibn Mubashshir related to us; ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bayān related to us; Khālid ibn ʿAbd Allāh related to us, from Suhayl ibn Abī Ṣāliḥ, from his father, from Abū Hurayrah, who said:

The Messenger of Allah ﷺ said, “When the caller to prayer pronounces the adhān, Satan turns away and flees, passing wind as he goes (2).”

Muslim (3) recorded it from ʿAbd al-Ḥamīd, and we coincide with him through an even higher chain.

Ibn Mubashshir died in 324 AH.

14 – al-Zubayr ibn Muḥammad ibn Aḥmad, Abū ʿAbd Allāh al-Baghdādī

The distinguished ḥāfiẓ and accomplished scholar, Abū ʿAbd Allāh al-Baghdādī.

(1) Read with a short a (fatha) on the nun and the dotted shin, and with a hamza on the alif; the nisba denotes someone engaged in producing nasha (starch). Al-Ansab, p. 560a. (2) The word hisas refers to a sudden, very rapid sprint. In the hadith of Abu Hurayra: “When Satan hears the adhan he turns away with hisas.” The report is transmitted by Hammad ibn Salama from Asim ibn Abi an-Nujud. Hammad asked Asim, “What is hisas?” He replied, “Have you not seen a donkey flatten its ears, flick its tail, and bolt? That is hisas.” Al-Azhari affirms this explanation; see Lisan al-Arab, s.v. “h-s-s.” (3) Hadith no. 389 (17) in the Book of Prayer, chapter “The merit of the adhan”; also in al-Muwatta 1/69–70, al-Bukhari 2/69, and Muslim no. 389. (*) Tarikh Baghdad 8/472; al-Muntazam 6/218.

الْمثنى العَنَزِيّ، وَعَمَّار بن خَالِدٍ التَّمَّار، وَمُحَمَّد بن حَرْب النَّشَائِيّ (١) ، وَطَبَقَتهُم. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو بَكْرٍ بنُ المُقْرِئِ، وَأَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ، وَالدَّارَقُطْنِيّ، وَزَاهِر بن أَحْمَدَ، وَآخَرُوْنَ كَثِيْرُوْنَ. أَخْبَرَنَا أَبُو الفَضْلِ بنُ تَاجِ الأُمَنَاءِ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ المُعِزِّ بنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا زَاهِر المُسْتَمْلِي، أَخْبَرَنَا سَعِيْدُ بنُ مُحَمَّدٍ الْعدْل، أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مُبَشِّرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الحَمِيْدِ بنُ بَيَان، حَدَّثَنَا خَالِدُ بنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سُهَيْلِ بنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: (إِذَا أَذَّنَ المُؤَذِّنُ، أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ لَهُ حُصَاص (٢)) . أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٣) عَنْ عَبْدِ الحَمِيْد، فَوَافَقْنَاهُ بِعُلّوّ. مَاتَ ابْنُ مُبَشِّر: فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ وَثَلاَث مائَة. ١٤ - الزُّبَيْرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ أَبُو عَبْدِ اللهِ البَغْدَادِيُّ * الحَافِظُ، البَارِعُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ البَغْدَادِيُّ.

(١) بفتح النون والشين المنقوطة وهمزة الالف. هذه النسبة إلى عمل النشا. " الأنساب ": ٥٦٠ أ. (٢) الحصاص: شدة العدو في سرعة. وفي حديث أبي هريرة: إن الشيطان إذا سمع الاذان ولى وله حصاص روى هذا الحديث حماد بن سلمة، عن عاصم بن أبي النجود. قال حماد: فقلت لعاصم: ما الحصاص؟ قال: أما رأيت الحمار إذا صر بأذنيه ومصع بذنبه وعدا؟ فذلك الحصاص. قال الازهري: هذا هو الصواب. انظر " لسان العرب ": " حصص ". (٣) رقم (٣٨٩) (١٧) في الصلاة: باب فضل الاذان و" الموطأ " ١ / ٦٩، ٧٠ والبخاري ٢ / ٦٩، ومسلم (٣٨٩) . (*) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٧٢، المنتظم: ٦ / ٢١٨.