Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (15/12)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

At the very beginning of the Sahih he provided an elevated chain for the hadith of Moses and al-Khidr(1), declaring: “ʿAli ibn Khushram narrated it to us; Sufyan ibn ʿUyaynah narrated it to us.” This wording is preserved only in the recension of Ibn Hammuyah.

Al-Mustamli travelled to al-Farabri in 314 AH, and Ibn Hammuyah heard the work from him in 315 AH.

Abu Zayd al-Marwazi said: “I journeyed to al-Farabri in 318 AH.”

Al-Kushmeihani said: “I heard the Sahih from him in Farabr during Rabiʿ al-Awwal of 320 AH.”

It is related—though not authentically—that al-Farabri said: “Ninety thousand men heard the Sahih from al-Bukhari; none remains to transmit it except me.”(2)

I add: After al-Farabri, the work was transmitted by Abu Talhah Mansur ibn Muhammad al-Bazdawi al-Nasafi, who lived on until 329 AH.(3)

Farabr may be pronounced with either a kasrah or a fatha on the initial fa; it is one of the villages of Bukhara. Both pronunciations were recorded by Qadi ʿIyad(4), Ibn Qurqul(5) and al-Hazimi. He stated: “The pronunciation with the fatha is the better known, whereas…"

(1) See al-Bukhari, nos. 4725, 4726 and 4727, Book of Tafsir, on Surah al-Kahf, chapter: “Wa-idh qala Musa li-fatahu la abrahu hatta ablugha majmaʿ al-bahrayn aw amdiya huquban” (“When Moses said to his servant: I will not cease until I reach the junction of the two seas, or else I shall journey for many years”). (2) Yaqut, Muʿjam al-buldan, vol. 4, p. 246, s.v. “Sabʿun”. (3) His biography will be given on p. 279 of this volume. (4) Qadi ʿIyad b. Musa b. ʿIyad al-Yahsubi of Ceuta, kunya Abu al-Fadl, was the pre-eminent Maghribi scholar of his day in hadith, its ancillary sciences, grammar, lexicography, Arab history and genealogy. He authored several influential works; a full biography appears later in this book. (5) Ibrahim b. Yusuf b. Adham al-Wahrani al-Hamzi—attributed to the small town of Bulaida in Ifriqiya, between Bijaya and Qalʿat Bani Hammad—better known as Ibn Qarqol (both qafs pronounced, with a silent ra between them and a final lam after the waw), authored Mataliʿ al-anwar, a work modelled on Qadi ʿIyad’s Mashariq al-anwar.

وَقَدْ عَلَّى فِي أَوَائِل (الصَّحِيْح) حَدِيْثَ مُوْسَى وَالخَضِر (١) ، فَقَالَ: حدثنَاهُ عَلِيُّ بنُ خَشْرَم، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ، وَهَذَا ثَابِت فِي رِوَايَة ابْن حَمُّوَيْه دُوْنَ غَيْرهِ. وَكَانَ رِحلَة المُسْتَمْلِي إِلى الفِرَبرِي فِي سَنَةِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَثَلاَثِ مائَةٍ وَسَمَاع ابْن حَمُّوَيْه مِنْهُ فِي سَنَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ. وَقَالَ أَبُو زَيْد المَرْوَزِيّ: رَحَلْتُ إِلَى الفَرَبرِي سنَة ثَمَان عَشْرَةَ. وَقَالَ الكُشْمِيهَنِيّ: سَمِعْتُ مِنْهُ بفَرَبر (الصَّحِيْح) فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ عِشْرِيْنَ. وَيُرْوَى - وَلَمْ يَصِحَّ - أَنَّ الفَرَبْرِيَّ قَالَ: سَمِعَ (الصَّحِيْحَ) مِنَ البُخَارِيّ تِسْعُوْنَ (٢) أَلفَ رَجُل، مَا بَقِيَ أَحَدٌ يَرْوِيْهِ غَيْرِي. قُلْتُ: قَدْ رَوَاهُ بَعْد الفَرَبْرِيّ أَبُو طَلْحَةَ مَنْصُوْرُ بنُ مُحَمَّدٍ البَزْدَوِيُّ النَّسَفِيّ، وَبَقِيَ إِلَى سَنَةِ تِسْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ (٣) . وَفَربر: بِكَسْر الفَاء وَبفتحهَا، وَهِيَ مِنْ قرَى بُخَارَى حَكَى الوَجْهين القَاضِي عِيَاض (٤) ، وَابْن قُرْقُول (٥) ، وَالحَازِمِيُّ. وَقَالَ: الفَتْحُ أَشْهَر، وَأَمَّا

(١) أنظر البخاري (٤٧٢٥) و (٤٧٢٦) و (٤٧٢٧) في تفسير سورة الكهف: باب (وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا) . (٢) في " معجم البلدان ": ٤ / ٢٤٦ " سبعون ". (٣) ستأتي ترجمته ص / ٢٧٩ / من هذا الجزء. (٤) هو القاضي عياض بن موسى بن عياض اليحصبي، من أهل سبتة، يكنى: أبا الفضل، عالم المغرب، كان إمام وقته في الحديث وعلومه والنحو واللغة وكلام العرب وأيامهم وأنسابهم وصنف التصانيف المفيدة وسترد ترجمته في هذا الكتاب. (٥) إبراهيم بن يوسف بن أدهم الوهراني الحمزي - نسبه إلى بليدة بإفريقية، ما بين بجاية وقعلة بني حماد - المعروف بابن قرقول - بضم القافين وسكون الراء المهملة بينهما، وبعد الواو لام - صاحب كتاب " مطالع الانوار " الذي وضعه على مثال كتاب " مشارق الانوار " للقاضي عياض.