Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (14/510)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Abū Ḥāzim; those who deem ḥiyal (legal stratagems) permissible cite this report as proof. (1)

285 – Abū ʿArūbah, al-Ḥusayn ibn Muḥammad ibn Mawdūd al-Sulamī*

He was an imām, ḥāfiẓ, exceptionally long-lived, and trustworthy. His full name is Abū ʿArūbah al-Ḥusayn ibn Muḥammad ibn Abī Maʿshar Mawdūd al-Sulamī, from the Jazīrah region, originally of Harrān, and the author of several works.

He was born sometime after 220 AH, and his earliest recorded audition took place in 236 AH.

Among those from whom he heard were: Makhlad ibn Mālik al-Salamsīnī; Muḥammad ibn al-Ḥārith al-Rāfiqī; Muḥammad ibn Wahb ibn Abī Karīmah; Ismāʿīl ibn Mūsā al-Fazārī; ʿAbd al-Jabbār ibn al-ʿAlāʾ; al-Musayyab ibn Wāḍiḥ; Aḥmad ibn Bakkār ibn Abī Maymūnah; Muḥammad ibn Saʿīd ibn Ḥammād al-Anṣārī; Abū Yūsuf Muḥammad ibn Aḥmad al-Ṣaydalanī; Muḥammad ibn Zunbūr al-Makkī; Ayyūb ibn Muḥammad al-Wazzān; ʿAmr ibn ʿUthmān al-Ḥimṣī; Kathīr ibn ʿUbayd; Abū Nuʿaym ʿUbayd ibn Hishām al-Ḥalabī; Muʿallal ibn Nufayl al-Nahdī—the companion of Zuhayr ibn Muʿāwiyah—Muḥammad ibn Bashshār; ʿAbd al-Wahhāb ibn al-Ḍaḥḥāk; Muḥammad ibn Muṣaffā al-Ḥimṣī; and many others besides them.

(1) The majority of the leading scholars take this hadith, among others, as evidence that hiyal (legal stratagems) are permissible when they serve a legitimate benefit. By contrast, stratagems that cancel obligatory duties, render the forbidden lawful, or give a shar‘i appearance to what is not, are—without dispute—major sins and among the gravest prohibitions. They amount to tampering with Allah’s religion and making His verses a jest. Such practices are intrinsically unlawful because they are lies and fabrications, and they are also unlawful because their purpose is to nullify truth and establish falsehood. Imam Ibn al-Qayyim has discussed the various kinds of hiyal—those that are prohibited and those that are allowed—at length in I‘lam al-Muwaqqi‘in, 3:159 ff.; the reader may consult it. (*) Ibn ʿAbd al-Hadi, Mukhtasar Tabaqat ʿUlama al-Hadith, fol. 131/2; al-Dhahabi, Tadhkirat al-Huffaz, 2:774-775; idem, al-ʿIbar, 2:172-173; idem, Duwal al-Islam, 1:192; al-Yafiʿi, Mirat al-Janan, 2:277; al-Dhahabi, Tabaqat al-Huffaz, p. 325; Ibn al-ʿImad, Shadharat al-Dhahab, 2:279; al-Kittani, al-Risala al-Mustatrafa, p. 55.

حَازِمٍ، وَيَحْتَجُّ بِهِ مَنْ يُسَوِّغُ الحِيَلَ (١) . ٢٨٥ - أَبُو عَرُوْبَةَ الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَوْدُوْدٍ السُّلَمِيُّ * الإِمَامُ، الحَافِظُ، المُعَمَّرُ، الصَّادِقُ، أَبُو عَرُوْبَةَ الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي مَعْشَرٍ مَوْدُوْد السُّلَمِيُّ، الجَزَرِيُّ، الحَرَّانِيُّ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ. وُلِدَ: بَعْدَ العِشْرِيْنَ وَمائَتَيْنِ. وَأَوَّلُ سَمَاعِهِ: فِي سَنَةِ سِتٍّ وَثَلاَثِيْنَ وَمائَتَيْنِ. سَمِعَ: مَخْلَدَ بنَ مَالِكٍ السَّلَمسِينِيَّ، وَمُحَمَّدَ بنَ الحَارِثِ الرَّافقِيَّ، وَمُحَمَّدَ بنَ وَهْبِ بنِ أَبِي كَرِيْمَةَ، وَإِسْمَاعِيْلَ بنَ مُوْسَى الفَزَارِيَّ، وَعَبْدَ الجَبَّارِ بنَ العَلاَءِ، وَالمُسَيَّبَ بنَ وَاضِحٍ، وَأَحْمَدَ بنَ بَكَّارِ بنِ أَبِي مَيْمُوْنَةَ، وَمُحَمَّدَ بنَ سَعِيْدِ بنِ حَمَّادٍ الأَنْصَارِيَّ، وَأَبَا يُوْسُفَ مُحَمَّدَ بنَ أَحْمَدَ الصَّيْدَلاَنِيَّ، وَمُحَمَّدَ بنَ زُنْبُوْرٍ المَكِّيَّ، وَأَيُّوْبَ بنَ مُحَمَّدٍ الوَزَّانَ، وَعَمْرَو بنَ عُثْمَانَ الحِمْصِيَّ، وَكَثِيْرَ بنَ عُبَيْدٍ، وَأَبَا نُعَيْمٍ عُبَيْدَ بنَ هِشَامٍ الحَلَبِيَّ، وَمُعَلّلَ بنَ نُفَيْلٍ النَّهْدِيَّ - صَاحِبَ زُهَيْرِ بنِ مُعَاوِيَةَ - وَمُحَمَّدَ بنَ بَشَّارٍ، وَعَبْدَ الوَهَّابِ بنَ الضَّحَّاكِ، وَمُحَمَّدَ بنَ مُصَفَّى الحِمْصِيَّ، وَخَلْقاً سِوَاهُم

(١) جمهور العلماء من الأئمة يستدلون بهذا الحديث وبغيره على إباحة الحيل التي تكون وسيلة إلى منفعة مشروعة، وأما الحيل التي تتضمن إسقاط الواجبات، وتحليل المحرمات، وجعل ما ليس بشرعي لابسا المظهر الشرعي، فلا يستريب أحد في أنها من كبائر الاثم، وأقبح المحرمات، وهي من التلاعب بدين الله، واتخاذ آياته هزوا، وهي حرام في نفسها لكونها كذبا وزورا، وحرام من جهة المقصود بها وهو إبطال حق وإثبات باطل. وقد بسط القول في الحيل وأنواعها ما هو محرم منها وما هو مباح بسطا وافيا الامام ابن القيم في كتابه " إعلام الموقعين " ٣ / ١٥٩ وما بعده فليراجع. (*) مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٣١ / ٢، تذكرة الحفاظ: ٢ / ٧٧٥ ٧٧٤، العبر: ٢ / ١٧٣ ١٧٢، دول الإسلام: ١ / ١٩٢، مرآة الجنان: ٢ / ٢٧٧، طبقات الحفاظ: ٣٢٥، شذرات الذهب: ٢ / ٢٧٩، الرسالة المستطرفة: ٥٥.