16
Muḥammad ibn Muḥammad al-Ḥalabī, Muḥammad ibn Ibrāhīm the Grammarian, Sulaymān ibn Qudāmah the Judge and his brother Dāwūd, ʿAbd al-Munʿim ibn ʿAbd al-Laṭīf, ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿUmar, ʿĪsā ibn Abī Muḥammad, ʿAbd al-Ḥamīd ibn Aḥmad, Ibrāhīm ibn Ṣadaqah, and ʿĪsā ibn Ḥamd—all of them said:
“ʿAbd Allāh ibn ʿUmar informed us (ḥ).”
Likewise, Aḥmad ibn Isḥāq al-Abarqūhī told us, and Zakariyyā ibn Ḥassān conveyed to us; they said:
“Abū al-Waqt al-Sijzī informed us; Umm al-Faḍl Bībā bint ʿAbd al-Ṣamad informed us; ʿAbd al-Raḥmān ibn Aḥmad ibn Muḥammad al-Anṣārī informed us; ʿAbd Allāh ibn Muḥammad al-Baghawī informed us; Muṣʿab ibn ʿAbd Allāh narrated to us; Mālik related to me, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, from ʿĀʾishah:
That the Messenger of Allah ﷺ said, “al-Walāʾ (the post-emancipation bond of allegiance) belongs to the one who set the slave free.” (1)
Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Ḥusaynī and Aḥmad ibn
Highly informative, broadly versed in the sciences, cheerful in countenance and commendably modest; I narrated many reports from him in Baalbek and in Damascus. He died in the year 107 AH.
Muʿjam al-Shuyukh, fol. 99/2.
The Yunini recension of Sahih al-Bukhari is the most reliable master-copy available. Al-Yunini held public sessions in Damascus for the oral transmission of Sahih al-Bukhari in the presence of the great grammarian Ibn Malik al-Taʾi, together with a number of other scholars. From these sessions he collated authoritative base manuscripts. During them al-Yunini acted as the senior reader who recited the text, whereas Ibn Malik—although more than twenty years older—attended as a student, hearing and narrating the work.
Such an arrangement pertains to the field of isnad (transmission): early righteous scholars customarily received learning from trustworthy shaykhs even when the listener was older than the teacher. In the same gatherings al-Yunini himself studied under Ibn Malik, benefiting from him in matters of linguistic precision, grammatical explanation and textual correction.
The authoritative exemplars that al-Hafiz al-Yunini and his colleagues used for collation are listed in his certificate of audition (thabat al-samaʿ), which al-Qastallani reproduces in his commentary and which the editors of the Royal Egyptian edition (Cairo, 1311–1313 AH) likewise incorporated.
(1) Chain of transmission: sound (sahih). The hadith appears in al-Muwattaʾ, 2/586, Book of Divorce, chapter “Options (in contracts)”; in al-Bukhari, 5/138, Book of Manumission, chapter “Permissible Conditions for a Mukatab”; and in Muslim (no. 1504), Book of Manumission, chapter “Loyalty (walaʾ) belongs only to the emancipator.”
بنُ مُحَمَّدٍ الحَلَبِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ النَّحْوِيُّ، وَسُلَيْمَانُ بنُ قُدَامَةَ الحَاكِمُ، وَأَخُوْهُ؛ دَاوُدُ، وَعَبْدُ المُنْعِمِ بنُ عَبْدِ اللَّطِيْفِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عُمَرَ، وَعِيْسَى بنُ أَبِي مُحَمَّدٍ، وَعَبْدُ الحَمِيْدِ بنُ أَحْمَدَ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ صَدَقَةَ، وَعِيْسَى بنُ حَمدٍ، قَالُوا:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ (ح) .
وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ إِسْحَاقَ الأَبَرْقُوْهِيُّ، أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بنُ حَسَّانٍ، قَالاَ:
أَخْبَرَنَا أَبُو الوَقْتِ السِّجْزِيُّ، أَخْبَرَتْنَا أُمُّ الفَضْلِ بِيْبَى بِنْتُ عَبْدِ الصَّمَدِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ البَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ:
أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ قَالَ: (الوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ (١)) .
أَخْبَرَنَا أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحُسَيْنِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ
= كثير الافادة، قوي المشاركة في العلوم، حسن البشر، مليح التواضع، أكثرت عنه ببعلبك، وبدمشق توفي سنة ١٠٧ هـ.
معجم الشيوخ الورقة ٩٩ / ٢.
ونسخة اليونيني من صحيح البخاري هي أعظم أصل يوثق به، ويطمأن إليه، فإنه ﵀ قد عقد مجالس في دمشق لاسماع صحيح البخاري بحضرة النحوي الكبير ابن مالك الطائي، ويحضره جماعة من الفضلاء، وجمع منه أصولا معتمدة، وكان اليونيني في هذه المجالس شيخا قارئا مسمعا، وكان ابن مالك وهو أكبر منه بأكثر من عشرين سنة تلميذا، سامعا، راويا.
هذا من جهة الرواية والسماع على عادة العلماء السابقين الصالحين في التلقي عن الشيوخ الثقات الاثبات، وإن كان السامع أكبر من الشيخ.
وكان اليونيني في هذه المجالس نفسها تلميذا مستفيدا من ابن مالك فيما يتعلق بضبط ألفاظ الكتاب من جهة العربية والتوجيه والتصحيح.
والاصول المعتمدة التي قابل عليها الحافظ اليونيني ومن معه قد بينها هو في ثبت السماع الذي نقله القسطلاني في شرحه، ونقله عنه مصححو الطبعة السلطانية التي طبعت بمصر في سنتي ١٣١٣ ١٣١١ هـ.
(١) إسناده صحيح، وهو في " الموطأ " ٢ / ٥٨٦ في الطلاق: باب ما جاء في الخيار، والبخاري: ٥ / ١٣٨ في العتق: باب ما يجوز من شروط المكاتب، ومسلم (١٥٠٤) في العتق: باب إنما الولاء لمن أعتق.