Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (14/426)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and the ḥāfiẓ Abū Bakr Aḥmad ibn ʿAlī ibn al-Ḥusayn al-Rāzī—later of Nīshāpūr—and al-Ḥusayn ibn Muḥammad ibn ʿUfair.

Abū al-Faḍl Aḥmad ibn Hibat Allah informed us; ʿAbd al-Muʿizz ibn Muḥammad informed us; Abū al-Qāsim al-Mustamlī informed us; Abū Saʿd al-Kanjarūdhī informed us; Aḥmad ibn Muḥammad ibn Aḥmad al-Bālūyī informed us; Muḥammad ibn al-Musayyab narrated to us; Ibrāhīm ibn Saʿīd al-Jawharī narrated to us; Abū Usāmah narrated to us; Burayd ibn ʿAbd Allah narrated to us; Abū Burdah—from Abū Mūsā—reported:

From the Prophet (peace and blessings be upon him): “When Allah intends to show mercy to a nation among His servants, He takes its prophet before them, making him a forerunner and predecessor for them; but when He intends the destruction of a nation, He punishes it while its prophet is still alive, so that the prophet’s eyes are cooled by witnessing their ruin after they have denied him and disobeyed his command.” (1)

With this same chain Ibn al-Musayyab said, “Ibn Khuzaymah copied this hadith from me.” It is also said that Ibrāhīm al-Jawharī alone transmitted it.

233 – Aḥmad ibn Muḥammad ibn al-Faḍl al-Sijistānī

The muhaddith and imām, Abū al-Ḥasan Aḥmad ibn Muḥammad ibn al-Faḍl al-Sijistānī, resident of Damascus. He narrated from Naṣr ibn ʿAlī, Muḥammad ibn al-Muthannā, and Muḥammad ibn—

(1) The chain of transmission is authentic. Muslim cites the report in his Sahih (no. 2288), Book of Merits, chapter “If God wishes to show mercy to a community, He recalls its prophet before it,” stating: “I was informed by Abu Usama.” Among those who narrated it from him was Ibrahim ibn Saʿid al-Jawhari: “Abu Usama related to us; Buraid ibn ʿAbd Allah related to me, from Abu Burda, from Abu Musa.” (*) Ibn ʿAsakir, Tarikh Dimashq, 2/107b; al-Dhahabi, Mizan al-Iʿtidal, 1/149; Ibn Hajar, Lisan al-Mizan, 1/289; Ibn ʿAsakir, Tahdhib Tarikh Dimashq, 2/74.

وَالحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ الرَّازِيُّ، ثُمَّ النَّيْسَابُوْرِيُّ. وَالحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُفَيْرٍ. أَخْبَرَنَا أَبُو الفَضْلِ أَحْمَدُ بنُ هِبَةِ اللهِ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ المُعِزِّ بنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ المُسْتَمْلِي، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الكَنْجَرُوْذِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ البَالوييُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ المُسَيَّبِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ سَعِيْدٍ الجَوْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوْسَى: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (إِنَّ اللهَ إِذَا أَرَادَ رَحْمَةَ أُمَّةٍ مِنْ عِبَادِهِ، قَبَضَ نَبِيَّهَا قَبْلَهَا، فَجَعَلَهُ لَهَا فَرْطاً وَسَلَفاً بَيْنَ يَدَيْهَا، وَإِذَا أَرَادَ هَلَكَةَ أُمَّةٍ، عَذَّبَهَا وَنَبِيُّهَا حَيٌّ، فَأَقَرَّ عَيْنَهُ بِهَلَكَتِهَا حِيْنَ كَذَّبُوهُ وَعَصَوْا أَمْرَهُ (١)) . وبَالإِسْنَادِ، قَالَ ابْنُ المُسَيَّب: كَتَبَ عَنِّي هَذَا الحَدِيْثَ ابْنُ خُزَيْمَةَ، وَيُقَالُ: إِنَّ إِبْرَاهِيْمَ الجَوْهَرِيَّ تَفَرَّدَ بِهِ. ٢٣٣ - السِّجِسْتَانِيُّ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الفَضْلِ * المُحَدِّثُ، الإِمَامُ، أَبُو الحَسَنِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الفَضْلِ السِّجِسْتَانِيُّ، نَزِيْلُ دِمَشْقَ. حَدَّثَ عَنْ: نَصْرِ بنِ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدِ بنِ المُثَنَّى، وَمُحَمَّدِ بنِ

(١) إسناده صحيح، وعلقه مسلم في " صحيحه " (٢٢٨٨) في الفضائل: باب إذا أراد الله تعالى رحمة أمة قبض نبيها قبلها، فقال: وحدثت عن أبي أسامة، وممن روى ذلك عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا أبو أسامة، حدثني بريد بن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى. (*) تاريخ ابن عساكر: ٢ / ١٠٧ / ب، ميزان الاعتدال: ١ / ١٤٩، لسان الميزان: ١ / ٢٨٩، تهذيب ابن عساكر: ٢ / ٧٤.