Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

toward the writings of al-Shāfiʿī, memorised them, and became an Imām and a skilled debater.

Abū al-Khayyār al-Shāfiʿī passed away in the year 302 AH ﵀.

137 – al-Jawzī, Abū Isḥāq Ibrāhīm ibn Mūsā al-Tawwazī *

The Imām, the authoritative proof, the ḥadīth scholar: Abū Isḥāq Ibrāhīm ibn Mūsā al-Tawwazī al-Jawzī, a resident of Baghdad.

He heard (ḥadīth) from Bishr ibn al-Walīd, ʿAbd al-Aʿlā ibn Ḥammād, Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAmmār, ʿAbd al-Raḥīm al-Dībuli, and a number of others.

Narrations from him were transmitted by Abū ʿAlī ibn al-Ṣawwāf, Abū Ḥafṣ ibn al-Zayyāt, ʿAlī ibn Luʾluʾ al-Warrāq, and others.

Abū Bakr al-Bāghandī selected (a collection of) his narrations.

He died in 303 AH.

He is counted among the trustworthy transmitters.

138 – Ruwaym, Abū al-Ḥasan ibn Aḥmad ibn Yazīd al-Baghdādī **

The Imām, jurist, Qur’an-reciter, ascetic, and devotee, Abū al-Ḥasan Ruwaym ibn

= al-Tafsir al-Kabir (The Great Commentary) and al-Musnad al-Kabir (The Great Musnad). The author writes in al-Ibar, 2/56: “Ibn Hazm affirms: I am certain that nothing comparable to his commentary has ever been composed in Islam. He remained an outstanding scholar, jurist, independent mujtahid, given to frequent fasting and night prayer, wholly devoted to worship, without equal.” (*) Tarikh Baghdad, 6/187-188; al-Ansab, fol. 112a; al-Muntazam, 6/140; al-Lubab, 1/309. (* *) Tabaqat al-Sufiyya, 180-184; Hilyat al-Awliya, 10/296-302; Tarikh Baghdad, 8/430-432; al-Risala al-Qushayriyya, 20/21; al-Muntazam, 6/136-137; Sifat al-Safwa, 2/442-443; al-Bidaya wa-l-Nihaya, 11/125; Tabaqat al-Awliya, 228-231; al-Nujum al-Zahira, 3/189.
إِلَى تَصَانِيْف الشَّافِعِيِّ فَحَفِظَهَا، وَكَانَ إِمَاماً مُنَاظراً. تُوُفِّيَ أَبُو الخيَار الشَّافِعِيُّ فِي عَام اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِ مائَةٍ ﵀. ١٣٧ - الجَوْزِيُّ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ مُوْسَى التَّوَّزِيُّ * الإِمَامُ، الحُجَّةُ، المُحَدِّثُ، أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ مُوْسَى التَّوَّزيُّ الجَوْزِيّ، نَزِيْلُ بَغْدَادَ. سَمِعَ: بِشْرَ بنَ الوَلِيْدِ، وَعَبْدَ الأَعْلَى بنَ حَمَّادٍ، وَمُحَمَّدَ بنَ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمَّارٍ، وَعَبْدَ الرَّحِيْم الدَّيْبُلِيَّ وَطَائِفَة. رَوَى عَنْهُ: أَبُو عَلِيٍّ بنُ الصَّوَّاف، وَأَبُو حَفْصٍ بنُ الزَّيَّات، وَعَلِيُّ بنُ لُؤْلُؤ الوَرَّاق، وَآخَرُوْنَ. وَانتخب عَلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ البَاغَنْدِي. تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَثَلاَثِ مائَةٍ. وَهُوَ مِنَ الثِّقَات. ١٣٨ - رُوَيْمٌ أَبُو الحَسَنِ بنُ أَحْمَدَ بنِ يَزِيْدَ البَغْدَادِيُّ ** الإِمَامُ الفَقِيْهُ، المُقْرِئُ، الزَّاهِدُ، العَابِدُ، أَبُو الحَسَنِ رُوَيْم بنُ
= التفسير الكبير والمسند الكبير. قال المؤلف في " العبر " ٢ / ٥٦: " قال ابن حزم: أقطع أنه لم يؤلف في الإسلام مثل تفسيره. وكان بقي علامة، فقيها، مجتهدا، صواما، قواما، متبتلا، عديم المثيل ". (*) تاريخ بغداد: ٦ / ١٨٨ ١٨٧، الأنساب: ١١٢ / أ، المنتظم: ٦ / ١٤٠، اللباب: ١ / ٣٠٩. (* *) طبقات الصوفية: ١٨٤ ١٨٠، حلية الأولياء: ١٠ / ٣٠٢ ٢٩٦، تاريخ بغداد: ٨ / ٤٣٢ ٤٣٠، الرسالة القشيرية: ٢٠ / ٢١، المنتظم: ٦ / ١٣٧ ١٣٦، صفة الصفوة: ٢ / ٤٤٣ ٤٤٢، البداية والنهاية: ١١ / ١٢٥، طبقات الأولياء: ٢٣١ ٢٢٨، النجوم الزاهرة: ٣ / ١٨٩.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies