Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (14/224)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

for the situation in the Maghrib and the rise there of Shiʿi propagandists. He devoted great attention to the matter, commissioning Abū al-Namr (1) over Barqah with a large force. He later relieved him and put the amir Khayr in his place; their armies clashed and the Egyptians were defeated. Tikīn then wrote to the governor of Ifrīqiyah, calling him to obedience, in 300 AH.

Habbāsah (2) soon advanced with one hundred thousand men, captured Alexandria in 302 AH, and al-Qāsim ibn Sīmāʾ arrived from Iraq with reinforcements for Tikīn, together with Aḥmad ibn Kayghalagh and other commanders. The two hosts met; slaughter among the Maghribīs became intense, and Habbāsah was routed. The engagement took place at Giza. An ambush party belonging to Habbāsah then fell upon the Egyptians, killing around ten thousand. At dawn the armies re-formed on the field while the sword was still at work, and the common folk fought with the desperation of men defending their women. It was a memorable battle.

Muʾnis al-Khādim (4) next marched from Baghdad to Egypt with his troops, and Tikīn was deposed in Dhū al-Qaʿdah 302 AH.

In Ṣafar 303 AH, Dhih (5) the one-eyed Greek assumed the governorship of Egypt, and the Maghribīs withdrew to Ifrīqiyah.

Tikīn returned to the governorship of Egypt in 307 AH, was dismissed in 309 AH, and then reinstated.

(1) Abu al-Namr is Ahmad ibn Salih; see al-Kindi, Wulat Misr, pp. 286–287. (2) This is the reading of the base manuscript and likewise of the author’s Mushtabih al-Nisba and Tarikh al-Islam. The sources differ over the vocalization of this commander’s name: Ibn al-Athir puts a damma on the ha (Hubasa); Yaqut writes it with a shin and the same damma (Hushasha); while the compiler of al-Qamus gives it with a kha and a sin (Khasasa). The correct form is Habasa ibn Yusuf; cf. al-Dhahabi, Ibar, 2/121, and al-Kindi, Wulat Misr, p. 287. (3) Meaning: the killing became intense and widespread. (4) Nicknamed al-Muzaffar. The author states in Ibar, 2/188: “He was a highly esteemed amir, brave and always victorious; among the mamluks only Kafur of Egypt rivalled his rank. He died in 321/933.” (5) So reads the manuscript; Wulat Misr, p. 291, al-Nujum al-Zahira, 3/186, and Hasan al-Muhadara, 1/596, however, give the form “Dhaka.”

لأَمر المَغْرِب وَظُهُوْر دُعَاة الشِّيْعَة هُنَاكَ، وَاهتمَّ لِذَلِكَ، وَعقد لأَبِي النَّمِر (١) عَلَى بَرْقَة فِي جَيْش كَثِيف، ثُمَّ عَزَلَهُ بِالأَمِيْر خَيْر، فَالتَقَوا، فَانهزم المِصْرِيُّون، ثُمَّ كتب تِكين إِلَى عَامل إِفْرِيْقِيَةَ يدعُوهُ إِلَى الطَّاعَة سَنَةَ ثَلاَثِ مائَة. ثمَّ أَقبل حَبَاسَة (٢) فِي مائَةِ أَلْفٍ، فَأَخَذَ الإِسْكَنْدَرِيَّة سَنَة اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِ مائَةٍ، وَأَقبلَ مِنَ العِرَاقِ القَاسِمُ بنُ سِيْمَاء مَدَداً لتِكين، وَقَدِمَ أَحْمَدُ بنُ كَيَغْلَغ وَأُمَرَاء، ثُمَّ التُّقَى الجمعَان، وَاسْتَحَرَّ الْقَتْل (٣) بِالمغَاربَة، وَانهزم حَبَاسَة، وَكَانَ المَصَافُّ بِالجِيزَة، ثُمَّ خَرَجَ كمِين لحبَاسَة، وَمَالُوا عَلَى المِصْرِيّين، فَقتل نَحْو عَشْرَة آلاَف، ثُمَّ أَصبحُوا عَلَى المَصَافِّ وَالسَّيْفُ يعْمل، وَقَاتلتِ العَوَام قتَالَ الْحَرِيم وَكَانَتْ وَقعَة مشهودَة. ثمَّ أَقبل مُؤنس الخَادِم (٤) فِي جيوشِه مِنْ بَغْدَادَ إِلَى مِصْرَ، فعُزل تِكِين فِي ذِي القَعْدَةِ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِ مائَةٍ. ثمَّ فِي صَفَرٍ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَلِيَ إِمرَة مِصْر ذِه (٥) الرُّوْمِيُّ الأَعور، وَرجعتِ المغَاربَةُ إِلَى إِفْرِيْقِيَة. ثمَّ عَادَ تِكين إِلَى وَلاَيَة مِصْر سنَة سبعٍ، ثُمَّ عُزل سَنَة تِسع ثُمَّ أَعيد

(١) أبوالنمر: هو أحمد بن صالح. انظر " ولاة مصر " للكندي: ٢٨٧ ٢٨٦. (٢) كذا الأصل، وهو كذلك في " مشتبه النسبة " و" تاريخ الإسلام " للمؤلف، وقد اختلفت المراجع في ضبط اسم هذا القائد: فقد ضم ابن الأثير حاءه، وجعله ياقوت بالشين وضم الحاء، أما صاحب " القاموس " فقال: هو بالخاء والسين. وهو حباسة بن يوسف. انظر " عبر الذهبي " ٢ / ١٢١، و" ولاة مصر " ص ٢٨٧. (٣) أي: اشتد القتل وكثر. (٤) الملقب بالمظفر، قال المؤلف في " العبر " ٢ / ١٨٨: " وكان أميرا معظما، شجاعا منصورا، لم يبغ أحد من الخدام منزلته إلا كافور صاحب مصر. توفي سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة ". (٥) كذا الأصل، وفي " ولاة مصر " ٢٩١، و" النجوم الزاهرة " ٣ / ١٨٦: وحسن المحاضرة ١ / ٥٩٦ " ذكاء ".