16
—was seeking to disparage al-Ṣiddīq (Abu Bakr) for having inquired about the obligatory share of the grandmother (1). I hastened to say, “A student may be more knowledgeable, more insightful, and even more virtuous than his teacher, for the Messenger of Allah ﷺ said: ‘How often does the bearer of a ruling convey it to one who understands it better than he does’ (2)… . Likewise, a man who teaches children the Quran—one of those children may grow up and surpass his instructor in knowledge.”
He then said, “Mention for me something from the Quran that is stated in general terms and then particularized.”
I replied, “The Exalted One says, ‘Do not marry idolatrous women’ (al-Baqara 2:221); the wording could at first be taken as a general prohibition. Yet He also says, ‘[You may marry] the chaste women from those who were given the Scripture before you’ (al-Maʾida 5:5). From this we understand that the first verse was meant in a specific sense, that is: do not—”
(1) A reference to the hadith recorded by Malik in al-Muwatta 2/54, Book of Inheritance, chapter “The Grandmother’s Share”; by Abu Dawud (2894) in the same book and chapter; by al-Tirmidhi (2102) likewise; and by Ibn Majah (2724). It is the report of Qabisah ibn Dhuayb: A grandmother came to Abu Bakr asking about her inheritance. He said, “You have no prescribed share in the Book of Allah, and I know of nothing for you in the sunnah of the Messenger of Allah. Go back until I consult the people.” He questioned the Companions, and al-Mughira ibn Shuba said, “I witnessed the Messenger of Allah give her one-sixth.” Abu Bakr asked, “Is there anyone else?” Muhammad ibn Maslama al-Ansari stood up and confirmed it, so Abu Bakr allotted her one-sixth.
Another grandmother later came to Umar ibn al-Khattab. He said, “You have no fixed share in the Book of Allah, and the previous ruling was for someone other than you. I will not increase the prescribed shares; the portion is that same one-sixth. If you both are present, you share it; if only one of you remains, it is hers alone.”
Al-Tirmidhi graded the hadith “hasan sahih”; al-Hakim (4/338) and Ibn Hibban (no. 1224) declared it sahih. Ibn Hajar stated in al-Talkhis 3/82: “Its chain is sound and its transmitters trustworthy, yet its outward form is mursal, for Qabisah neither heard from Abu Bakr nor could he have witnessed the incident.”
(2) A passage from an authentic hadith reported by al-Shafi‘i 1/14 and by al-Tirmidhi (2658) in the Book of Knowledge, chapter “The Encouragement to Convey What Is Heard,” from Ibn Masud: the Messenger of Allah said, “May Allah brighten a servant who hears my words, preserves them, understands them, and conveys them; for a carrier of fiqh may not himself be a jurist, and a carrier of fiqh may transmit it to one who is more learned than he.” Al-Tirmidhi graded it “hasan sahih.”
Supporting reports exist from Zayd ibn Thabit in Ahmad 5/183, Abu Dawud (3660), al-Tirmidhi (2656), Ibn Majah (230), and al-Darimi 1/75, and have been judged sahih by Ibn Hajar and others; from Jubayr ibn Mutim in Ahmad 4/80, Ibn Majah (231), and al-Darimi 1/74-75; from Abu al-Darda in al-Darimi 1/75-76; and from Anas in Ahmad 3/225.
يُرِيْدُ الطَّعن عَلَى الصِّدِّيق فِي سُؤَاله عَنْ فرض الجَدَّة (١) ، فَبدرتُ وَقُلْتُ: المتعلِّم قَدْ يَكُوْنُ أَعْلَمَ مِنَ المُعَلِّم وَأَفقَهَ وَأَفْضَلَ لِقَوْلِهِ ﵇: (رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ (٢) ... ) .
ثُمَّ مُعَلِّمُ الصِّغَار القُرْآن يَكبرُ أَحَدُهُم ثُمَّ يَصير أَعْلَمَ مِنَ المُعَلِّم.
قَالَ: فَاذكر مِنْ عَامِّ القُرْآنِ وَخَاصِّه شَيْئاً؟
قُلْتُ: قَالَ تَعَالَى: ﴿وَلاَ تَنْكِحُوا المُشْرِكَاتِ﴾ [البَقَرَة:٢٢١] فَاحتمل المرَادُ بِهَا العَامّ، فَقَالَ تَعَالَى: ﴿وَالمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِيْنَ أُوْتُوا الكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُم﴾ [المَائِدَة:٥] فعَلمنَا أَنَّ مُرَاده بِالآيَة الأُولَى خَاصٌّ، أَرَادَ: وَلاَ
(١) إشارة إلى الحديث الذي رواه مالك في " الموطأ " ٢ / ٥٤ في الفرائض: باب ميراث الجدة، وأبو داود (٢٨٩٤) في الفرائض: باب في الجدة، والترمذي (٢١٠٢) فيه أيضا: باب ميراث الجدة وابن ماجه (٢٧٢٤) في الفرائض: باب ميراث الجدة، من حديث قبيصة بن ذؤيب أنه قال: جاءت الجدة إلى أبي بكر تسأله ميراثها، فقال: مالك في كتاب الله من شيء، وما علمت لك في سنة رسول الله ﷺ شيئا، فارجعي حتى أسأل الناس، فسأل الناس، فقال المغيرة بن شعبة: حضرت رسول الله ﷺ أعطاها السدس، فقال: هل معك غيرك؟ فقام محمد بن مسلمة الأنصاري فقال مثل ما قال المغيرة، فأنفذ لها أبو بكر السدس.
ثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر بن الخطاب تسأله ميراثها، فقال: مالك في كتاب الله من شيء، وما كان القضاء الذي قضي به إلا لغيرك، وما أنا بزائد في الفرائض شيئا، ولكن هو ذلك السدس، فإن اجتمعتما فيه فهو بينكما، وأيتكما خلت به فهو لها ".
قال الترمذي: حسن صحيح، وصححه الحاكم: ٤ / ٣٣٨، وابن حبان (١٢٢٤) وقال الحافظ في " التلخيص " ٣ / ٨٢: وإسناده صحيح لثقة رجاله إلا أن صورته مرسل، فإن قبيصة لا يصح له سماع من الصديق، ولا يمكن شهوده للقصة.
(٢) قطعة من حديث صحيح، أخرجه الشافعي: ١ / ١٤، والترمذي (٢٦٥٨) في العلم: باب في الحث على تبليغ السماع، من حديث ابن مسعود: أن رسول الله ﷺ قال: " نضر الله عبدا سمع مقالتي، فحفظها ووعاها وأداها، فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ". قال الترمذي: وهذا حديث حسن صحيح. وفي الباب عن زيد بن ثابت عند أحمد: ٥ / ١٨٣، وأبي داود (٣٦٦٠) والترمذي (٢٦٥٦) وابن ماجه (٢٣٠) والدارمي: ١ / ٧٥، وقد صححه الحافظ ابن حجر وغيره. وعن جبير بن مطعم عند أحمد: ٤ / ٨٠، وابن ماجه (٢٣١) والدارمي: ١ / ٧٤ و٧٥. وعن أبي الدرداء عند الدارمي: ١ / ٧٦ ٧٥، وعن أنس عند أحمد: ٣ / ٢٢٥.