Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

68 – Ibn Mujāshiʿ, ʿImrān ibn Mūsā al-Jurjānī

The Imām, traditionist, authoritative proof, and ḥāfiẓ: Abū Isḥāq ʿImrān ibn Mūsā ibn Mujāshiʿ al-Jurjānī, known as al-Sakhtiyānī.

He was born in 213 AH (approximately).

He heard ḥadīth from Hudbah ibn Khālid, Shaybān ibn Farrūkh, Ibrāhīm ibn al-Mundhir al-Ḥizāmī, the two sons of Abū Shaybah, Suwayd ibn Saʿīd, Abū al-Rabīʿ al-Zahrānī, and others of their generation.

Those who transmitted from him include his companion Ibrāhīm ibn Yūsuf al-Hisinjānī; Abū ʿAbd Allāh ibn al-Akhram; the ḥāfiẓ Abū ʿAlī al-Naysābūrī; Abū ʿAmr ibn Nujayd; Abū ʿAmr ibn Ḥamdān; Abū Bakr al-Ismāʿīlī; Abū Ḥāmid al-Ghuṭrīfī; and many others.

He taught in Naysābūr in earlier days, and among those who received knowledge from him there were Abū Ḥāmid ibn al-Sharqī and the senior scholars.

Al-Ḥākim said: “He is a reliable, accepted traditionist, much travelled and prolific in writing. Among those who reported from him were Aḥmad ibn Khālid al-Dāmghānī and al-Hisinjānī, both of whom were his contemporaries.”

I heard Yaḥyā ibn Muḥammad al-ʿAnbarī say: “I heard ʿImrān ibn Mūsā al-Jurjānī say: I heard Suwayd ibn Saʿīd say: I heard Mālik, Sharīk, Ḥammād ibn Zayd, Ibn ʿUyaynah, al-Fuḍayl ibn ʿIyāḍ, Muslim ibn Khālid, Ibn Idrīs, and everyone from whom I acquired knowledge, all affirming:

‘Faith is speech and action; it increases and decreases.’”

(*) Tarikh Jurjan, pp. 322–323; Al-Ansab, fol. 293a; Mukhtasar Tabaqat Ulama al-Hadith by Ibn Abd al-Hadi, fol. 131/2; Tadhkirat al-Huffaz, 2:762–763; Al-Ibar, 2:129–130; Al-Bidaya wa al-Nihaya, 11:128; Tabaqat al-Huffaz, pp. 320–321.
٦٨ - ابْنُ مُجَاشِعٍ عِمْرَانُ بنُ مُوْسَى الجُرْجَانِيُّ * الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، الحُجَّةُ، الحَافِظُ، أَبُو إِسْحَاقَ عِمْرَانُ بنُ مُوْسَى بنِ مُجَاشِعٍ الجُرْجَانِيُّ، السَّخْتِيَانِيُّ. وُلِدَ سَنَةَ بِضْعَ عَشْرَةَ وَمائَتَيْنِ. وَسَمِعَ مِنْ: هُدْبَةَ بنِ خَالِدٍ، وَشَيْبَانَ بنِ فَرُّوْخٍ، وَإِبْرَاهِيْمَ بنِ المُنْذِرِ الحِزَامِيِّ، وَابْنَي أَبِي شَيْبَةَ، وَسُوَيْدَ بنِ سَعِيْدٍ، وَأَبِي الرَّبِيْعِ الزَّهْرَانِيِّ، وَطَبَقَتهِم. حَدَّثَ عَنْهُ: رَفِيْقُهُ إِبْرَاهِيْمُ بنُ يُوْسُفَ الهِسِنْجَانِيّ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ الأَخْرَمِ، وَالحَافِظُ أَبُو عَلِيٍّ النَّيْسَابُوْرِيُّ، وَأَبُو عَمْرٍو بنُ نُجَيْدٍ، وَأَبُو عَمْرٍو بنُ حَمْدَانَ، وَأَبُو بَكْرٍ الإِسْمَاعِيْلِيُّ، وَأَبُو حَامِدٍ الغِطْرِيْفِيُّ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ. وَحَدَّثَ بِنَيْسَابُوْرَ قَدِيْماً، فَأَخَذَ عَنْهُ أَبُو حَامِدٍ بنُ الشَّرْقِيِّ، وَالكِبَارُ. قَالَ الحَاكِمُ: هُوَ مُحَدِّثٌ ثَبْتٌ مَقْبُوْلٌ، كَثِيْرُ التَّصْنِيْفِ وَالرِّحْلَةِ، رَوَى عَنْهُ: أَحْمَدُ بنُ خَالِدٍ الدَّامغَانِيّ، وَالهِسِنْجَانِيّ، وَهُمَا مِنْ أَقْرَانِهِ. سَمِعْتُ يَحْيَى بنَ مُحَمَّدٍ العَنْبَرِيَّ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ عِمْرَان بنَ مُوْسَى الجُرْجَانِيَّ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ سُوَيْد بن سَعِيْدٍ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ مَالِكاً، وَشَرِيْكاً، وَحَمَّادَ بنَ زَيْدٍ، وَابْنَ عُيَيْنَةَ، وَالفُضَيْلَ بنَ عِيَاضٍ، وَمُسْلِمَ بنَ خَالِدٍ، وَابْنَ إِدْرِيْسَ، وَجَمِيْعَ مَنْ حَمَلْتُ عَنْهُ العِلْمَ يَقُوْلُوْنَ: الإِيْمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ يَزِيْدُ وَيَنْقُصُ.
(*) تاريخ جرجان: ٣٢٣ ٣٢٢، الأنساب: ٢٩٣ / أ، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٣١ / ٢، تذكرة الحفاظ: ٢ / ٧٦٣ ٧٦٢، العبر: ٢ / ١٣٠ ١٢٩، البداية والنهاية: ١١ / ١٢٨، طبقات الحفاظ: ٣٢١ ٣٢٠.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies