Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

49 – ‘Ubayd al-‘Ijl, Abū ‘Alī al-Ḥusayn ibn Muḥammad al-Baghdādī*

The ḥāfiẓ, the imām, the accomplished critic: Abū ‘Alī al-Ḥusayn ibn Muḥammad ibn Ḥātim al-Baghdādī, a disciple of Yaḥyā ibn Maʿīn.

He related ḥadīths from Dāwūd ibn Rushayd, Yaʿqūb ibn Ḥumayd ibn Kāsib, Yaḥyā ibn Maʿīn, Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAmmār, Abū Humām al-Walīd ibn Shujāʿ, Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh al-Harawī, and a number of others.

Those who transmitted from him include ʿAbd al-Ṣamad al-Ṭastī, ʿUthmān ibn Sanaqa(1), Abū Bakr al-Shāfiʿī, al-Ṭabarānī, and others.

Al-Khaṭīb(2) said: “He was trustworthy, exacting, and a ḥāfiẓ.”

Aḥmad ibn al-Munādī commented: “He was among the earliest scholars noted for his mastery of the Musnad in particular.”

Abū Aḥmad ibn ʿAdī relates: Ibn ʿUqda told us, “We would be present with ʿUbayd while he made selections for us. Once he took the book in his hand, whatever was in his mind would fly away. We spoke to him, yet he would not reply; when he finished we said, ‘We talked to you, but you did not answer us?!’

He replied, ‘When I take the book in my hand, what is in my head takes flight. A Companion’s report crosses my mind, and I need to ponder the isnād of that—’”

(*) Taʾrikh Baghdad, 8:93–94; al-Muntazam, 6:61–62; Mukhtasar Tabaqat ʿUlamaʾ al-Hadith by Ibn ʿAbd al-Hadi, 2:116; Tadhkirat al-Huffaz, 2:672–673; al-ʿIbar, 2:98; al-Bidaya wa-l-Nihaya, 11:102; al-Nujum al-Zahira, 3:161; Tabaqat al-Huffaz, 293; Shadharat al-Dhahab, 2:216. (1) Abu ʿAmr, ʿUthman ibn Muhammad ibn Bishr al-Saqqati, known as Ibn Sannqa (d. 356 AH). Al-Zabidi notes the fully vocalized form of his name in Taj al-ʿArus. The author will present his full biography below; see also al-ʿIbar, 2:305, and Taʾrikh Baghdad, 11:305. (2) In his Taʾrikh, 8:94.
٤٩ - عُبَيْدٌ العِجْلُ أَبُو عَلِيٍّ الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدٍ البَغْدَادِيُّ * الحَافِظُ، الإِمَامُ، المُجَوِّدُ، أَبُو عَلِيٍّ الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَاتِمٍ البَغْدَادِيُّ؛ تِلْمِيْذُ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ. حَدَّثَ عَنْ: دَاوُدَ بنِ رُشَيْدٍ، وَيَعْقُوْبَ بنِ حُمَيْدِ بنِ كَاسِبٍ، وَيَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ، وَمُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمَّارٍ، وَأَبِي هُمَامٍ الوَلِيْدِ بنِ شُجَاعٍ، وَإِبْرَاهِيْمَ بنِ عَبْدِ اللهِ الهَرَوِيِّ، وَعِدَّةٍ. حَدَّثَ عَنْهُ: عَبْدُ الصَّمَدِ الطَّسْتِيُّ، وَعُثْمَانُ بنُ سَنَقَةَ (١) ، وَأَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، وَالطَّبَرَانِيُّ، وَآخَرُوْنَ. قَالَ الخَطِيْبُ (٢) :كَانَ ثِقَةً، مُتْقِناً، حَافِظاً. وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ المُنَادِي: كَانَ مِنَ المُتَقَدِّمِيْنَ فِي حِفْظِ (المُسْنَدِ) خَاصَّةً. قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بنُ عَدِيٍّ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُقْدَةَ، قَالَ: كُنَّا نَحْضُرُ مَعَ عُبَيْدٍ، فَيَنْتَخِبُ لَنَا، فَإِذَا أَخَذَ الكِتَابَ بِيَدِهِ، طَارَ مَا فِي رَأْسِهِ، فَنُكَلِّمُهُ، فَلاَ يَرُدُّ، فَإِذَا فَرَغَ، قُلْنَا: كَلَّمْنَاكَ فَلَمْ تُجِبْنَا؟! قَالَ: إِذَا أَخَذْتُ الكِتَابَ بِيَدِي، يَطِيْرُ عَنِّي مَا فِي رَأْسِي، يَمُرُّ بِي حَدِيْثُ الصَّحَابِيِّ، وَأَنَا أَحْتَاجُ أَنْ أُفَكِّرَ فِي مُسْنَدِ ذَلِكَ
(*) تاريخ بغداد: ٨ / ٩٤ ٩٣، المنتظم: ٦ / ٦٢ ٦١، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: ١١٦ / ٢، تذكرة الحفاظ: ٢ / ٦٧٣ ٦٧٢، العبر: ٢ / ٩٨، البداية والنهاية: ١١ / ١٠٢، النجوم الزاهرة: ٣ / ١٦١، طبقات الحفاظ: ٢٩٣، شذرات الذهب: ٢ / ٢١٦. (١) هو أبو عمرو، عثمان بن محمد بن بشر السقطي المعروف بابن سنقة المتوفى ٣٥٦ هـ ذكره الزبيدي في " تاج العروس " وضبطه بالتحريك. وسترد ترجمته عند المؤلف وانظر العبر: ٢ / ٣٠٥، و" تاريخ بغداد " ١١ / ٣٠٥. (٢) في " تاريخه " ٨ / ٩٤.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies