Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn ʿAyyāsh, and Ibrāhīm ibn Aḥmad al-Mīmadhī (1), and others besides.

Ibn ʿUqda said: He died in the year 292 AH.

Al-Ḥasan ibn ʿAlī related to us; Jaʿfar ibn Munīr related to us; al-Silafī related to us; Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Jabbār related to us; Abu Yaʿlā al-Khalīlī the ḥāfiẓ related to us; ʿAbd Allāh ibn Muḥammad the ḥāfiẓ said: I heard Aḥmad ibn Ṭāhir the ḥāfiẓ say, I heard Saʿīd ibn ʿAmr the ḥāfiẓ say:

“When I returned from Egypt, I stayed once more with Abū Zurʿah. I presented to him the book of al-Muzanī, and whenever I read a passage in which al-Muzanī differed from al-Shāfiʿī, he would just smile and remark: ‘Your companion has accomplished nothing with these personal preferences of his; he cannot disengage himself from the very position he claims.’”

I asked, “Did you ever hear anything directly from al-Muzanī?”

He replied, “No; I only sat with him for two days.”

  1. Al-Walīd ibn Ḥammād ibn Jābir al-Ramlī

The ḥāfiẓ, Abū al-ʿAbbās al-Ramlī, author of the book The Virtues of Bayt al-Maqdis.

He transmitted from: Sulaymān ibn Bint Shuraḥbīl, Hishām ibn ʿAmmār, Yazīd ibn Mawhib al-Ramlī, ʿAbd al-Raḥmān al-Ḥalabī, Ibrāhīm ibn Muḥammad al-Firyābī, Yaḥyā ibn Yaʿqūb, and others.

Reported from him: Abū Bishr al-Dulābī, al-Faḍl ibn Muhājir, Abū al-Qāsim al-Ṭabarānī, Abū Aḥmad ibn ʿAdī, and ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Wakīʿ, the judge of Tiberias,

(1) The nisba derives from Maimadh, a town in Azerbaijan. Al-Samani mentions it in al-Ansab without vocalisation; Ibn al-Athir in al-Lubab and al-Suyuti in Lub al-Lubab read it with fathah on both mims, whereas Yaqut, in his Muʿjam, 5/244, reads it with kasrah on the first mim and fathah on the second. (*) Ibn ʿAsakir, Tarikh, 17/408 b.
وَالحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَيَّاشٍ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ أَحْمَدَ المِيْمَذِيُّ (١) ، وَآخَرُوْنَ. قَالَ ابْنُ عُقْدَةَ: تُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِيْنَ وَمائَتَيْنِ. أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بنُ مُنِيْرٍ، أَخْبَرَنَا السِّلَفِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى الخَلِيْلِيُّ الحَافِظُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الحَافِظُ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ طَاهِرٍ الحَافِظَ، سَمِعْتُ سَعِيْدَ بنَ عَمْرٍو الحَافِظَ يَقُوْلُ: لَمَّا رَجَعْتُ مِنْ مِصْرَ، أَقَمْتُ ثَانِياً عِنْدَ أَبِي زُرْعَةَ، فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ كِتَابَ المُزَنِيِّ، فَكُلَّمَا قَرَأْتُ عَلَيْهِ مِمَّا يُخَالِفُ الشَّافِعِيَّ، بَقِيَ يَتَبَسَّمُ، وَيَقُوْلُ: لَمْ يَعْمَلْ صَاحِبُكَ شَيْئاً فِي اخْتِيَارِهِ، لاَ يُمْكِنُهُ الانْفِصَالُ فِيْمَا ادَّعَى. قُلْتُ: هَلْ سَمِعْتَ مِنْهُ شَيْئاً؟ قَالَ: لاَ، وَمَا جَالَسْتُهُ إِلاَّ يَوْمِيْنِ. ٣٧ - الوَلِيْدُ بنُ حَمَّادِ بنِ جَابِرٍ الرَّمْلِيُّ * الحَافِظُ، أَبُو العَبَّاسِ الرَّمْلِيُّ، مُؤَلِّفُ كِتَابِ (فَضَائِلِ بَيْتِ المَقْدِسِ) . حَدَّثَ عَنْ: سُلَيْمَانَ ابْنِ بِنْتِ شُرَحْبِيْلَ، وَهِشَامِ بنِ عَمَّارٍ، وَيَزِيْدَ بنِ مَوْهِبٍ الرَّمْلِيِّ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ الحَلَبِيِّ، وَإِبْرَاهِيْمَ بنِ مُحَمَّدٍ الفِرْيَابِيِّ، وَيَحْيَى بنِ يَعْقُوْبَ، وَعِدَّةٍ. رَوَى عَنْهُ: أَبُو بِشْرٍ الدُّوْلاَبِيُّ، وَالفَضْلُ بنُ مُهَاجِرٍ، وَأَبُو القَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، وَأَبُو أَحْمَدَ بنُ عَدِيٍّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ وَكِيْعٍ قَاضِي طَبَرَيَّةَ،
(١) نسبة إلى ميمذ مدينة بأذربيجان ذكرها السمعاني في " الأنساب " دونما ضبط، وضبطها ابن الأثير، في " اللباب " والسيوطي في " لب اللباب " بفتح الميمين، أما ياقوت، فقد ضبطها في " معجمه " ٥ / ٢٤٤ بكسر الميم الأولى، وفتح الثانية. (*) تاريخ ابن عساكر: ١٧ / ٤٠٨ / ب.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies