Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (14/70)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

the rest of the world and the soul’s accustomed enjoyments—food, sleep, and family—he only exposes himself to grave hardship. His mind may even become disturbed, and he thereby forfeits much of the gentle, magnanimous ḥanīfiyya. Allah has set a proper measure for everything.

Happiness lies in following the Sunan. So weigh all matters with justice: fast, then break your fast; sleep, then stand in prayer. Adhere to scrupulousness in your livelihood, accept what Allah has apportioned for you, and remain silent except when speaking good. May Allah’s mercy be upon al-Junayd—where shall we find his equal in knowledge and spiritual state?

Ibn Nujayd said: “There are three, and no fourth: Junayd in Baghdad, Abū ʿUthmān in Nishapur, and Abū ʿAbd Allāh ibn al-Jallāʾ in Syria.” ⦗1⦘

Junayd was fond of the company of his friend, the master

35 – Abū al-Ḥusayn al-Nūrī al-Khurasānī*

He is Aḥmad ibn Muḥammad al-Khurasānī, al-Baghawī, the ascetic, the shaykh of the community in Iraq, the most proficient among them in the subtleties of realities. He coined delicate expressions that have been seized upon by some wayward Sufis—may Allah grant us pardon.

He kept the company of al-Sirī al-Saqaṭī and others. Junayd held him in great esteem, though in the end he showed him tenderness and excused him when his mind became impaired.

(1) Tabaqat al-Sufiyya, p. 176. (*) Principal sources: Tabaqat al-Sufiyya, pp. 164–169; Hilyat al-Awliya, vol. 10, pp. 249–255; Tarikh Baghdad, vol. 5, pp. 130–136; al-Risala al-Qushayriyya, p. 20; al-Ansab, fol. 570b; Sifat al-Safwa, vol. 2, pp. 439–440; al-Muntazam, vol. 6, p. 77; al-Bidaya wa al-Nihaya, vol. 11, p. 106; Tabaqat al-Awliya, pp. 62–70; al-Nujum al-Zahira, vol. 3, p. 163.

سَائِرَ الدُّنْيَا وَمَأْلُوْفَاتِ النَّفْسِ مِنَ الغِذَاءِ وَالنَّومِ وَالأَهْلِ، فَقَدْ عَرَّضَ نَفْسَهُ لِبَلاَءٍ عَرِيْضٍ، وَرُبَّمَا خُولِطَ فِي عَقْلِهِ، وَفَاتَهُ بِذَلِكَ كَثِيْرٌ مِنَ الحَنِيْفِيَّةِ السَّمْحَةِ، وَقَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً. وَالسَّعَادَةُ فِي مُتَابَعَةِ السُّنَنِ، فَزِنِ الأُمُورَ بِالعَدْلِ، وَصُمْ وَأَفْطِرْ، وَنَمْ وَقُمْ، وألزم الوَرَعَ فِي القُوْتِ، وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَكَ، وَاصْمُتْ إِلاَّ مِنْ خَيْرٍ، فَرَحْمَةُ اللهِ عَلَى الجُنَيْدِ، وَأَيْنَ مِثْلُ الجُنَيْدِ فِي عِلْمِهِ وَحَالِهِ؟ قَالَ ابْنُ نُجَيْدٍ: ثَلاَثَةٌ لاَ رَابِعَ لَهُمْ: الجُنَيْدُ بِبَغْدَادَ، وَأَبُو عُثْمَانَ بِنَيْسَابُوْرَ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ الجَلاَّءِ بِالشَّامِ (١) . وَقَدْ كَانَ الجُنَيْدُ يَأْنَسُ بِصَدِيْقِهِ: الأُسْتَاذِ ٣٥ - أَبِي الحُسَيْنِ النُّوْرِيِّ الخُرَاسَانِيِّ * وَهُوَ: أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ الخُرَاسَانِيُّ، البَغَوِيُّ، الزَّاهِدُ، شَيْخُ الطَّائِفَةِ بِالعِرَاقِ، وَأَحْذَقُهُم بِلَطَائِفِ الحَقَائِقِ، وَلَهُ عِبَارَاتٌ دَقِيْقَةٌ يَتَعَلَّقُ بِهَا مَنِ انْحَرَفَ مِنَ الصُّوْفِيَّةِ - نَسْأَلُ اللهَ العَفْوَ -. صَحِبَ السَّرِيَّ السَّقَطِيَّ، وَغَيْرَهُ، وَكَانَ الجُنَيْدُ يُعَظِّمُهُ، لَكِنَّهُ فِي الآخِرِ رَقَّ لَهُ وَعذَرَهُ، لَمَّا فَسَدَ دِمَاغُهُ.

(١) " طبقات الصوفية " ص ١٧٦. (*) طبقات الصوفية: ١٦٩ ١٦٤، حلية الأولياء: ١٠ / ٢٥٥ ٢٤٩، تاريخ بغداد: ٥ / ١٣٦ ١٣٠، الرسالة القشيرية: ٢٠ الأنساب: ٥٧٠ / ب، صفة الصفوة: ٢ / ٤٤٠ ٤٣٩، المنتظم: ٦ / ٧٧، البداية والنهاية: ١١ / ١٠٦، طبقات الأولياء: ٧٠ ٦٢، النجوم الزاهرة: ٣ / ١٦٣.