Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

11 – Muhammad ibn ʿUthmān ibn Abī Shaybah, Abū Jaʿfar al-ʿAbsī *

The imam, hadith master, and musnid, Abū Jaʿfar al-ʿAbsī of Kufah.

He heard hadith from: his father, his two uncles – Abū Bakr and al-Qāsim – Aḥmad ibn Yūnus al-Yarbūʿī, ʿAlī ibn al-Madīnī, Yaḥyā al-Ḥammānī, Saʿīd ibn ʿAmr al-Ashʿathī, Minjāb ibn al-Ḥārith, al-ʿAlāʾ ibn ʿAmr al-Ḥanafī, Abū Kurayb, Hannād, and many others besides.

Those who transmitted from him include: Ibn Ṣāʿid, Ibn al-Sammāk, al-Najjād, Jaʿfar al-Khuldī, Ibn Abī Dārim, Ismāʿīl al-Khuṭabī, Abū Bakr al-Shāfiʿī, Saʿd ibn Muḥammad al-Nāqid, Abū ʿAlī ibn al-Ṣawwāf, Abū al-Qāsim al-Ṭabarānī, al-Ḥusayn ibn ʿUbayd al-Daqqāq, al-Ismāʿīlī, and many others.

He collected and authored works, producing a large History, but he was not granted favor; rather, people spoke against him.

He was counted among the vessels of knowledge.

Ṣāliḥ Jazarah said: “Reliable.”

Ibn ʿAdī (1) remarked: “I have not found any hadith of his that I would deem objectionable and cite.”

As for ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Ḥanbal, he said: “A liar.”

(*) Ibn ʿAdi, Al-Kamil, 4:82; Ibn al-Nadim, Al-Fihrist, p. 320; Al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, 3:42–47; Al-Samʿani, Al-Ansab, p. 382; Ibn al-Jawzi, Al-Muntazam, 6:95–96; Ibn ʿAbd al-Hadi, Mukhtasar Tabaqat ʿUlama al-Hadith, fol. 114/1; Al-Dhahabi, Tadhkirat al-Huffaz, 2:661–662; Al-Dhahabi, Al-ʿIbar, 2:108; Al-Dhahabi, Mizan al-Iʿtidal, 3:642–643; Al-Dhahabi, Duwal al-Islam, 1:181; Al-Subki, Al-Wafi bi-l-Wafayat, 4:82; Al-Yafiʿi, Mirʾat al-Jinan, 2:230; Ibn Kathir, Al-Bidaya wa-l-Nihaya, 11:111; Ibn Hajar, Lisan al-Mizan, 5:280–281; Ibn Taghribirdi, Al-Nujum al-Zahira, 3:171; Al-Dhahabi, Tabaqat al-Huffaz, pp. 287–288; Al-Dawudi, Tabaqat al-Mufassirin, 2:192–193; Ibn al-ʿImad, Shadharāt al-Dhahab, 2:226. (1) Ibn ʿAdi, Al-Kamil, 4:317.
١١ - مُحَمَّدُ بنُ عُثْمَانَ بنِ أَبِي شَيْبَةَ أَبُو جَعْفَرٍ العَبْسِيُّ * الإِمَامُ، الحَافِظُ، المُسْنِدُ، أَبُو جَعْفَرٍ العَبْسِيُّ، الكُوْفِيُّ. سَمِعَ: أَبَاهُ، وَعَمَّيْه: أَبَا بَكْرٍ، وَالقَاسِم، وَأَحْمَدَ بنَ يُوْنُسَ اليَرْبُوْعِيّ، وَعَلِيَّ بنَ المَدِيْنِيِّ، وَيَحْيَى الحِمَّانِيّ، وَسَعِيْدَ بنَ عَمْرٍو الأَشْعَثيّ، وَمِنْجَابَ بنَ الحَارِثِ، وَالعَلاَءَ بنَ عَمْرٍو الحَنَفِيّ، وَأَبَا كُرَيْبٍ، وَهنَّاداً، وَخلقاً سِوَاهُمُ. وَعَنْهُ: ابْنُ صَاعِدٍ، وَابْنُ السَّمَّاكِ، وَالنَّجَّادُ، وَجَعْفَرٌ الخُلْدِيّ، وَابْنُ أَبِي دَارِمٍ، وَإِسْمَاعِيْلُ الخُطَبِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، وَسَعْدُ بنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ، وَأَبُو عَلِيٍّ بنُ الصَّوَّافِ، وَأَبُو القَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، وَالحُسَيْنُ بنُ عُبَيْدٍ الدَّقَّاق، وَالإِسْمَاعِيلِيُّ، وَخَلْقٍ. وَجَمَعَ وَصَنَّفَ، وَلَهُ (تَارِيْخٌ) كَبِيْرٌ، وَلَمْ يُرزَقْ حَظّاً، بَلْ نَالُوا مِنْهُ. وَكَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ العِلْمِ. وَقَالَ صَالِحٌ جَزَرَةُ: ثِقَةٌ. وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ (١) :لَمْ أَرَ لَهُ حَدِيْثاً مُنْكَراً فَأَذْكُرَهُ. وَأَمَّا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، فَقَالَ: كَذَّابٌ.
(*) الكامل لابن عدي: ٤ / ٨٢، فهرست ابن النديم: ٣٢٠، تاريخ بغداد: ٣ / ٤٧ ٤٢، الأنساب: ٣٨٢، المنتظم: ٦ / ٩٦ ٩٥، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١١٤ / ١، تذكرة الحفاظ: ٢ / ٦٦٢ ٦٦١، العبر: ٢ / ١٠٨، ميزان الاعتدال: ٣ / ٦٤٣ ٦٤٢، دول الإسلام: ١ / ١٨١، الوافي بالوفيات: ٤ / ٨٢، مرآة الجنان: ٢ / ٢٣٠، البداية والنهاية: ١١ / ١١١، لسان الميزان: ٥ / ٢٨١ ٢٨٠، النجوم الزاهرة: ٣ / ١٧١، طبقات الحفاظ: ٢٨٨ ٢٨٧، طبقات المفسرين للداودي: ٢ / ١٩٣ ١٩٢، شذرات الذهب: ٢ / ٢٢٦. (١) في " الكامل " ٤ / ٣١٧.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies