Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

289 – Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Samāʿah al-Ḥaḍramī *
Another transmitter from Abū Nuʿaym. Among those who received ḥadith from him are al-Jiʿābī, al-Ismāʿīlī, al-Ḥasan ibn Jaʿfar al-Ḥurafī, and a number of others. His standing was sounder than that of al-Qattāt. Al-Dāraquṭnī said, “He is not strong.”

290 – Ibn al-Imām, Muḥammad ibn Jaʿfar ibn Muḥammad al-Rabaʿī ** (s (1))
The shaykh, ḥadith scholar, and reliable authority, Abū Bakr Muḥammad ibn Jaʿfar ibn Muḥammad al-Rabaʿī, a Ḥanafī from Baghdad known as “Ibn al-Imām,” later settled in Damietta. He heard ḥadith from Aḥmad ibn Yūnus al-Yarbūʿī, Ismāʿīl ibn Abī Uways, ʿAlī ibn al-Madīnī, and their contemporaries. Those who narrated from him include al-Nasāʾī in his Sunan—who said, “He is reliable”—as well as Abū ʿAlī ibn Hārūn, Ibn ʿAdī, Abū Bakr Muḥammad ibn ʿAlī al-Naqqāsh, Sulaymān al-Ṭabarānī, and others. He passed away on the Day of ʿĪd al-Naḥr, in 300 AH.

(*) Al-Fihrist, Essay 6, Section 2; Tarikh Baghdad, 2:188-189 (which states that his kunya was Abu al-Hasan or Abu al-Husayn); Al-Muntazam, 6:120; Ibar al-Muallif, 2:115; Al-Wafi bi’l-Wafayat, 2:337; Shadharat al-Dhahab, 2:236. (* *) Tarikh Baghdad, 2:130-131; Al-Muntazam, 6:120; Tahdhib al-Kamal, MS 1182; Tadhhib al-Tahdhib, MS 3:194; Ibar al-Muallif, 2:115; Tahdhib al-Tahdhib, 9:95; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 330; Shadharat al-Dhahab, 2:236. (1) Added on the basis of Tahdhib al-Tahdhib.
٢٨٩ - أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ سَمَاعَةَ الحَضْرَمِيُّ * الرَّاوِي أَيْضاً عَنْ أَبِي نُعَيْم. حَدَّثَ عَنْهُ: الجِعَابِيّ، وَالإِسْمَاعِيلِيّ، وَالحَسَن بن جَعْفَرٍ الحُرْفِيّ، وَجَمَاعَةٌ. وَهُوَ أَصلح حَالاً مِنَ القتَّات. قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: لَيْسَ بِالقَوِيِّ. ٢٩٠ - ابْنُ الإِمَامِ مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ الرَّبَعِيُّ ** (س (١)) الشَّيْخ، المُحَدِّث، الثِّقَة، أَبُو بَكْرٍ، مُحَمَّد بن جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ الرَّبَعِيّ، الحَنَفِيّ، البَغْدَادِيّ، ابْن الإِمَام، نَزِيْل دِمْيَاط. سَمِعَ: أَحْمَد بن يُوْنُس اليرْبُوعِيّ، وَإِسْمَاعِيْل بن أَبِي أُوَيْسٍ، وَعَلِيّ بن المَدِيْنِيّ، وَطَبَقَتهُم. حَدَّثَ عَنْهُ: النَّسَائِيّ فِي (سنَنه) ، وَقَالَ: هُوَ ثِقَةٌ، وَأَبُو عَلِيٍّ بنُ هَارُوْن، وَابْن عَدِيٍّ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ النَّقَّاش، وَسُلَيْمَان الطَّبَرَانِيّ، وَآخَرُوْنَ. تُوُفِّيَ يَوْم عيد النَّحْر، سَنَةَ ثَلاَثٍ مئَة.
(*) الفهرست: المقالة السادسة: الفن الثاني، تاريخ بغداد: ٢ / ١٨٨ - ١٨٩، وفيه أنه يكنى: أبا الحسن أو أبا الحسين، المنتظم: ٦ / ١٢٠، عبر المؤلف: ٢ / ١١٥، الوافي بالوفيات: ٢ / ٣٣٧، شذرات الذهب: ٢ / ٢٣٦. (* *) تاريخ بغداد: ٢ / ١٣٠ - ١٣١، المنتظم: ٦ / ١٢٠، تهذيب الكمال: خ: ١١٨٢، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ١٩٤، عبر المؤلف: ٢ / ١١٥، تهذيب التهذيب: ٩ / ٩٥، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٣٠، شذرات الذهب: ٢ / ٢٣٦. (١) زيادة من " تهذيب التهذيب "

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies