16
Ibn ʿAdī said, “I heard ʿAbdān remark, ‘I asked Ibn Khirāsh about the ḥadīth, mā taraknā ṣadaqa (1) (“We have left no charitable estate”). He replied, ‘False; I suspect Mālik ibn Aws (2).’”
ʿAbdān added, “He used to relate mursal reports and supply them with full chains, and mawqūf reports that he would elevate and attribute to the Prophet (3).”
I say: This was a man who stumbled and was forsaken; his learning became a calamity and his striving pure misguidance. We seek refuge in Allah from misery.
Ibn al-Munādī stated, “He died in Ramaḍān of the year 283 AH.”
254 – al-Maʿmarī, Abū ʿAlī al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Shabīb
The Imām, ḥāfiẓ, meticulous critic, accomplished scholar, and leading ḥadīth authority of Iraq, Abū ʿAlī,
(1) Reported by al-Bukhari, 6/141 (Book of Khums); 7/257 (Book of Maghazi, chapter: The Expedition of Banu al-Nadir); 12/504 (Book of Inheritance, chapter: The Prophet’s saying, “We prophets are not inherited from; what we leave is charity”). Also by Muslim, no. 1757 (Book of Jihad, chapter on the ruling concerning fay’); Abu Dawud, nos. 2963–2964; al-Nasa’i, 7/136–137; al-Tirmidhi, no. 1610; Abu Bakr al-Marwazi in Musnad Abi Bakr, nos. 1, 2, 3; ‘Abd al-Razzaq in al-Musannaf, no. 9772; and al-Bayhaqi, 6/298.
(2) See Ibn ‘Adi, al-Kamil (Zahiriyya MS), 2/236. Malik b. Aws is unanimously regarded as reliable; he transmitted the report from ‘Umar, ‘Uthman, Sa‘d, Talha, al-Zubayr, and ‘Abd al-Rahman b. ‘Awf. The same hadith is also related from the Prophet by Abu Hurayra (Malik, 2/993; al-Bukhari, 12/5; Muslim, no. 1760), by ‘A’isha (al-Bukhari, 7/63; Muslim, no. 1758; Malik, 2/993), and by Abu al-Tufayl (Abu Dawud, no. 2973).
(3) Ibid.
(*) Tarikh Baghdad, 7/369–372; Ibn ‘Asakir, MS, 4/242b–244b; al-Muntazam, 6/78–79; al-Lubab, 3/236-237; Tadhkirat al-Huffaz, 2/667-668; Mizan al-I‘tidal, 1/504; I‘bar, 2/101; al-Bidaya wa-l-Nihaya, 11/106; Lisan al-Mizan, 2/221-225; Tabaqat al-Huffaz, 290-291; Shadharat al-Dhahab, 2/218; Tahdhib Badran, 4/201-202.
Al-Ma‘mari—pronounced with an open mim, a silent ‘ayn, and another open mim—derives from Ma‘mar b. Rashid. The nisba was given either because he specialised in compiling Ma‘mar’s hadith, or because he was a grandson of Sufyan b. Abi Sufyan al-Ma‘mari.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيّ: سَمِعْتُ عبدَان يَقُوْلُ: قُلْتُ لابْن خِرَاش حَدِيْث: (مَا تركنَا صدقَة (١)) ، فَقَالَ: بَاطِل، أَتَّهُم مَالِك بن أَوس (٢) .
قَالَ عَبْدَان: وَقَدْ حَدَّثَ بِمرَاسيل وَصلهَا، وَموَاقيف رفعهَا (٣) .
قُلْتُ: هَذَا مُعَثَّر مَخْذُول، كَانَ علمه وَبَالاً، وَسعيه ضلاَلاً نَعُوذ بِاللهِ مِنَ الشَّقَاء.
قَالَ ابْنُ المُنَادِي: مَاتَ فِي رَمَضَانَ، سَنَةَ ثَلاَثٍ وَثَمَانِيْنَ وَمائَتَيْنِ.
٢٥٤ - المَعْمَرِيُّ أَبُو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ شَبِيْبٍ *
الإِمَامُ، الحَافِظُ، المُجَوِّدُ، البَارع، مُحَدِّث العِرَاق، أَبُو عَلِيٍّ،
(١) أخرجه البخاري ٦ / ١٤١ في فرض الخمس، و٧ / ٢٥٧ في المغازي: باب حديث بني النضير، و١٢ / ٥٠٤ في الفرائض: باب قول النبي ﷺ: " لا نورث ما تركنا صدقة "، ومسلم " ١٧٥٧) في الجهاد: باب حكم الفئ، وأبو داود (٢٩٦٣) و (٢٩٦٤) ، والنسائي ٧ / ١٣٦، ١٣٧، والترمذي (١٦١٠) ، وأبو بكر المروزي في " مسند أبي بكر " (١) و (٢) و (٣) ، وعبد الرزاق في " المصنف " (٩٧٧٢) ، والبيهقي ٦ / ٢٩٨.
(٢) انظر: الكامل لابن عدي: خ - ظاهرية: ٢ / ٢٣٦، ومالك بن أوس ثقة عند الجميع، وقد رواه عن عمر، وعثمان، وسعد، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف.
وقد رواه عن النبي ﷺ أيضا أبو هريرة عند مالك ٢ / ٩٩٣، والبخاري ١٢ / ٥، ومسلم (١٧٦٠) وعائشة عند البخاري ٧ / ٦٣، ومسلم (١٧٥٨) ، ومالك ٢ / ٩٩٣، وأبو الطفيل عند أبي داود (٢٩٧٣) .
(٣) المصدر السابق.
(*) تاريخ بغداد: ٧ / ٣٦٩ - ٣٧٢، تاريخ ابن عساكر: خ: ٤ / ٢٤٢ ب - ٢٤٤ ب، المنتظم: ٦ / ٧٨ - ٧٩، اللباب: ٣ / ٢٣٦ - ٢٣٧، تذكرة الحفاظ: ٢ / ٦٦٧ - ٦٦٨، ميزان الاعتدال: ١ / ٥٠٤، عبر المؤلف: ٢ / ١٠١، البداية والنهاية: ١١ / ١٠٦، لسان الميزان: ٢ / ٢٢١ - ٢٢٥، طبقات الحفاظ: ٢٩٠ - ٢٩١، شذرات الذهب: ٢ / ٢١٨، تهذيب بدران: ٤ / ٢٠١ - ٢٠٢.
والمعمري، بفتح الميم، وسكون العين، وفتح الميم الثانية: نسبة إلى معمر بن راشد، ونسب إليه لأنه عني بجمع حديثه، وقيل: لأنه ابن بنت سفيان بن أبي سفيان المعمري.