Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

son of al-Ḥasan ibn Bishr, better known as al-Ḥakīm al-Tirmidhī.

He narrated ḥadith from his own father, Qutaybah ibn Saʿīd, ʿAlī ibn Ḥujr, Ṣāliḥ ibn ʿAbd Allāh al-Tirmidhī, ʿUtbah ibn ʿAbd Allāh al-Marwazī, Yaḥyā Khatt, Sufyān ibn Wakīʿ, ʿAbbād ibn Yaʿqūb al-Rawājini (1), and others of their rank.

A man of travel and broad learning, he authored several works and enjoyed many distinctions.

Among those who transmitted from him were Yaḥyā ibn Manṣūr al-Qāḍī, al-Ḥasan ibn ʿAlī, and other shaykhs of Nīshāpūr, for he visited the city and taught there in 285 AH.

He met Abū Turāb al-Nakhshabī and kept company with Aḥmad ibn Khadrawayh (2) and Yaḥyā ibn al-Jallāʾ (3).

He possessed maxims, admonitions, and a commanding presence—save for a single lapse that once appeared from him.

Among his sayings:
“Nothing in this world is a heavier load than showing kindness; whoever treats you kindly has securely bound you, while whoever shuns you has set you free.” (4)

He also said, “It is enough of a defect for a person to rejoice in what harms him.” (5)

And he said, “Whoever is ignorant of the qualities of servitude is even more ignorant of the attributes of lordship.” (6)

= vol. 2, p. 645; al-Subki, Tabaqat al-Shafi‘iyyah, vol. 2, pp. 245–246; Tabaqat al-Awliya, p. 362; Lisan al-Mizan, 5/308–310; Tabaqat al-Huffaz, p. 282. (1) Al-Ansab states: “The original form of this nisba was al-dawajin (with the letter dal), the plural of dajin (a sheep kept indoors); people later changed it to al-rawajin (with ra).” (2) For his biography, see Tabaqat al-Sufiyya, pp. 103–106. (3) Al-jalaa (with an open jim and a doubled lam) designates a person who polishes objects such as mirrors and swords (al-Lubab). (4) Hilyat al-Awliya, 10/235. (5) Ibid. (6) Ibid., which adds: “Hence he is even more ignorant of the attributes of rububiyya (lordship).”
بنِ الحَسَنِ بنِ بِشْر الحَكِيْم التِّرْمِذِيّ. حَدَّثَ عَنْ: أَبِيْهِ، وَقُتَيْبَة بن سَعِيْدٍ، وَعَلِيّ بن حُجْرٍ، وَصَالِح بن عَبْدِ اللهِ التِّرْمِذِيّ، وَعُتْبَة بن عَبْدِ اللهِ المَرْوَزِيّ، وَيَحْيَى خَتَّ، وَسُفْيَان بن وَكِيْع، وَعَبَّاد بن يَعْقُوْبَ الرَّوَاجنِي (١) ، وَطَبَقَتِهم. وَكَانَ ذَا رحلَةٍ وَمَعْرِفَةٍ، وَلَهُ مُصَنَّفَاتٌ وَفضَائِل. حَدَّثَ عَنْهُ: يَحْيَى بن مَنْصُوْرٍ القَاضِي، وَالحَسَن بن عَلِيٍّ، وَغيرهُمَا مِنْ مَشَايِخ نَيْسَابُوْر، فَإِنَّهُ قَدِمهَا وَحَدَّثَ بِهَا فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَثَمَانِيْنَ وَمائَتَيْنِ. وَقَدْ لَقي أَبَا تُرَاب النَّخْشَبِيّ، وَصَحِبَ أَحْمَد بن خَضْرَوَيْه (٢) ، وَيَحْيَى بن الجَلاَّء (٣) . وَلَهُ حَكَم وَمَوَاعِظ وَجَلاَلَة، لَوْلاَ هَفْوَةً بَدَت مِنْهُ. وَمِنْ كَلاَمِهِ: لَيْسَ فِي الدُّنْيَا حِمْلٌ أَثْقَلُ مِنَ البِرّ، فَمَنْ بَرَّك، فَقَدْ أَوْثَقَكَ، وَمن جَفَاك فَقَدْ أَطلقك (٤) . وَقَالَ: كفَى بِالمَرْء عَيْباً أَنْ يَسُرَّه مَا يَضُره (٥) . وَقَالَ: مَن جَهِل أَوْصَاف العُبُوديَّة، فَهُوَ بِنُعوت أَوْصَاف الرَّبَّانِيَّة أَجْهَل (٦) .
= ٢ / ٦٤٥، طبقات الشافعية للسبكي: ٢ / ٢٤٥ - ٢٤٦، طبقات الأولياء: ٣٦٢، لسان الميزان: ٥ / ٣٠٨ - ٣١٠، طبقات الحفاظ: ٢٨٢. (١) جاء في " الأنساب ": " أصل هذه النسبة: الدواجن، بالدال المهملة، وهي جمع داجن، وهي الشاة التي تسجن في البيوت، فجعلها الناس: الرواجن، بالراء ". (٢) انظر ترجمته في: طبقات الصوفية: ١٠٣ - ١٠٦. (٣) الجلاء، بفتح الجيم واللام المشددة: اسم لمن يجلو الاشياء، كالمرآة والسيف ونحوهما. (اللباب) . (٤) حلية الأولياء: ١٠ / ٢٣٥. (٥) المصدر السابق. (٦) المصدر السابق، وفيه: " فهو بنعوت الربوبية أجهل ".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies